Propositions and their Converses Class 9 Solutions Maths Ganita Manjari Chapter 9

Solving questions with the help of Ganita Manjari Class 9 Solutions and Part 2 Class 9 Maths Chapter 9 Propositions and their Converses NCERT Solutions improves confidence.

Ganita Manjari Class 9 Chapter 9 Solutions

Class 9 Ganita Manjari Chapter 9 Solutions

Class 9 Maths Ganita Manjari Chapter 9 Solutions Propositions and their Converses

NCERT Intext Questions (Pages No. 2-4)

Question 1.
Proposition P: If a number is a multiple of 6, then it is a multiple of 3.
Converse Q: If a number is a multiple of 3, then it is a multiple of 6.
Justify why P is true. Determine whether Q is true, and if not, give a counterexample.
Solution:
P is true.
If n is a multiple of 6, then n = 6k for some whole number k.
So n = 3 × (2k), which is 3 times a whole number — so n is a multiple of 3.
Q is false.
Counterexample: 9 is a multiple of 3 (9 = 3 × 3), but it is not a multiple of 6.
(Any odd multiple of 3, such as 3, 15, or 21, works just as well.)

Question 2.
Proposition P: If n is a perfect square, then it has an odd number of factors.
Converse Q: If n has an odd number of factors, then it is a perfect square.
Which of them are true?
Discussion: Consider the following argument.
Each factor of a number has a ‘partner’ factor such that their product yields the given number, e.g., 5 is a factor of 35, and 5 × 7 = 35. Here, 7 is the partner factor of 5, and vice versa. Let us focus on factor-partner pairs of numbers; e.g., (1, 12), (2, 6), (3, 4) are the pairs for the number 12.
If a number has an odd number of factors, there must be a factor-partner pair in which the same number repeats (e.g., the partner factor of 5 in 25). If not, the given number will have an even number of factors since each factor can be paired with its factor pair. Thus, if a number has an odd number of factors, then it is a perfect square.
What does this argument prove? Statement P or Q?
Solution:
The argument proves Q. It starts from “n has an odd number of factors” and ends with “n is a perfect square” — that is exactly the direction of Q.
Factors come in factor-partner pairs; if no pair repeated a number, the factors would split neatly into pairs, and their count would be even.
An odd count forces some pair (f, f), so n = f × f
P is true.
If n = f × f, then (f, f) is a factor partner pair with a repeated number.
There cannot be a second such pair (g, g) because g × g = f × f forces g = f for positive numbers.
So exactly one factor is “unpaired,” and all the others come in distinct pairs — giving an odd total.
For example: 36 has factor pairs (1, 36), (2, 18), (3, 12), (4, 9), (6, 6)
that’s 4 × 2 + 1 = 9 factors.

Question 3.
Proposition P: If two triangles have the same area, then they are congruent.
Converse Q: If two triangles are congruent, then they have the same area.
Determine if these statements are true or not. Justify the true statements and give a counterexample for each false statement.
Solution:
P is false.
Counterexample: a right triangle with legs 3 and 4 (sides 3, 4, 5) has area \(\frac {1}{2}\) × 4 × 3 =6.
A triangle with base 6 and height 2 has \(\frac {1}{2}\) × 6 × 2 = 6 too.
The areas are equal, but the second triangle has a side of length 6, which the first doesn’t have — so they are not congruent.

Q is true.
Congruent triangles can be placed exactly on top of each other, so they cover the same region of the plane — and hence have the same area.
(Equivalently: corresponding sides and altitudes are equal, so \(\frac {1}{2}\) × base × height gives the same value for both.)

Question 4.
Baudhayana-Pythagoras theorem
Let a, b, c be the side lengths of a triangle. If the triangle is right-angled, then a² + b² = c². What is its converse?
Converse of the Baudhayana-Pythagoras Theorem: Let a, b, c be the side lengths of ∆ABC with a² + b² = c².
Construct a right triangle XYZ whose perpendicular sides YZ and XZ have lengths a and b. What can we say about the length of XY? What can we say about ∆ABC and ∆XYZ?
Solution:
Length of XY: ∆XYZ is right-angled at Z, so by the Baudhayana-Pythagoras Theorem: XY² = YZ² + XZ² = a² + b².
But we are given a² + b² = c², so XY² = c² giving XY = c.

Comparing the triangles. Now the three sides match:
BC = YZ, CA = ZX = b, AB = XY = c
So ∆ABC ≅ ∆XYZ by the SSS congruence criterion.
Corresponding angles of congruent triangles are equal, so ∠C = ∠Z = 90°.
Hence ∆ABC is right-angled (at C, the vertex opposite the longest side c), and the converse of the Baudhayana-Pythagoras Theorem is true.

Think and Reflect (NCERT Textbook Page No. 1)

Question 1.
We have proved the first statement in an earlier grade. Is the second statement true? Can you prove it?
(Hint: Draw the altitude from the vertex containing the third angle.)
Solution:
Statement 2: If two angles of a triangle are equal, then the sides opposite the equal angles have equal lengths.

In ∆ABC, ∠B = ∠C, with altitude AD drawn from the third vertex A, perpendicular to BC.
Yes, Statement 2 is true – it is the converse of Statement 1, and in this case both the proposition and its converse hold true.
Given: ∆ABC with ∠B = ∠C.
To prove: AB = AC.
Construction: Following the hint, draw the altitude AD from vertex A (the vertex holding the third angle) to BC, so that AD ⊥ BC.
Proof: Compare ∆ABD and ∆ACD.
∠ABD = ∠ACD (given, ∠B = ∠C)
∠ADB = ∠ADC = 90° (AD is an altitude)
AD = AD (common side)
So ∆ABD ≅ ∆ACD by the AAS congruence criterion, and hence the corresponding sides are equal: AB = AC.

Think and Reflect (NCERT Textbook Page No. 3)

Question 1.
It can also happen that both the proposition and converse are false! Can you give an example?
Solution:
Geometry example.
Proposition P: If a quadrilateral is a rhombus, then it is a rectangle.
False – a rhombus with angles 60° and 120° is not a rectangle.
Converse Q: If a quadrilateral is a rectangle, then it is a rhombus.
False – a 4 cm × 2 cm rectangle does not have all sides equal.
Number example.
Proposition P: If a number is a multiple of 4, then it is a multiple of 6.
This is false – 4 itself is a multiple of 4 but not of 6.
Converse Q: If a number is a multiple of 6, then it is a multiple of 4.
This is also false – 6 is a multiple of 6 but not of 4.

Think and Reflect (NCERT Textbook Page No. 5)

Question 1.
Identify real-life examples in which a proposition is true but not the converse. Give nice counterexamples!
Solution:
Proposition P: If you have the flu, then you have a fever.
Converse Q: If you have a fever, then you have the flu.
Here, Proposition P is true, but its converse may not be true.
You could have a fever because of a different infection, not the flu.
OR
Proposition P: If it is raining, then I carry an umbrella.
Converse Q: If I carry an umbrella, then it is raining.
Here, proposition P is true, but its converse may not be true.
Counterexample: I might carry an umbrella on a sunny day to block the harsh sunlight, even though it isn’t raining.

Question 2.
Give more examples from geometry as well as number theory in which a proposition is true but not its converse. Give appropriate counterexamples.
Solution:
Proposition P: If a quadrilateral is a square, then it has four equal sides.
Converse Q: If a quadrilateral has four equal sides, then it is a square.
Here, Proposition P is true, but its Converse Q may not be true.
Counterexample: A rhombus has four equal sides, but it is not a square because its interior angles are not 90 degrees.

Ex 9.1 Class 9 Ganita Manjari Solutions – Ganita Manjari Class 9 Exercise 9.1 Solutions

Exercise 9.1 Class 9 Ganita Manjari Solutions – Ganita Manjari Class 9 Ex 9.1 Solutions

Frame the converse for each of the propositions in Questions 1-12. Then, determine if each of the two statements is true or not. Justify the true statements and give a counterexample for each false statement.

Question 1.
If two lines are parallel, then the corresponding angles formed by a transversal are equal.
Solution:
Converse: If the corresponding angles formed by a transversal are equal, then the two lines are parallel.
Checking the proposition: The statement is true.
Justification: Corresponding angles are equal when two parallel lines are cut by a transversal.

Checking the Converse: The statement is true.
Justification: If a pair of corresponding angles are equal, then the two lines are parallel.

Question 2.
If a quadrilateral is a square, then all its angles are equal.
Solution:
Converse: If all the angles of a quadrilateral are equal, then it is a square.
Checking the proposition: The statement is true.
Justification: A square has four right angles, so all its angles are equal.

Checking the Converse: The statement is false.
Counterexample: A rectangle that is not a square has four equal angles of 90°.

Question 3.
Given any ΔABC, let us bisect the angles at B and C. The bisectors meet at the incentre I of the triangle. Now extend the bisectors beyond I till they meet the opposite sides at E and F respectively, as shown.

Proposition: If AB = AC, then IE = IF.
Solution:
Converse: If IE = IF, then AB = AC.
Checking the proposition: The statement is true.
Justification: If AB = AC, then ΔABC is an isosceles triangle, so ∠B = ∠C.
Hence, by symmetry, the two angle bisectors BE and CF are equal in the corresponding parts around the incentre I.
Therefore, IE = IF.
Checking the proposition: The statement is false.
Counterexample: If IE = IF, the figure is not necessarily symmetrical.
Hence, we cannot say that AB = AC.

Question 4.
If x = y, then a + x = a + y, where x, y and a are any three numbers. This proposition and its converse are routinely used while solving equations.
Solution:
Proposition P: If x = y, then a + x = a + y.
Converse Q: If a + x = a + y, then x = y.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Since x = y, adding the same number a to both sides gives a + x = a + y.
Checking the converse: The converse is true.
Justification: If a + x = a + y, subtracting a from both sides gives x = y.

Question 5.
If a and b are perfect squares, then ab is a perfect square.
Solution:
Proposition P: If a and b are perfect squares, then ab is a perfect square.
Converse Q: If ab is a perfect square, then a and b are perfect squares.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Let a = x² and b = y²
Then, ab = x²y² = (xy)², which is a perfect square.
Checking the converse: The converse is false.
Counterexample: Take a = 3 and b = 12
Then, ab = 3 × 12 = 36, which is a perfect square.
However, neither 3 nor 12 is a perfect square.
Hence, the converse is false.

In Questions 6 and 7, x and y are real numbers.

Question 6.
If x = y, then x² = y².
Solution:
Proposition P: If x = y, then x² = y².
Converse Q: If x² = y², then x = y.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: If x = y, then squaring both sides gives x² = y².
Checking the converse: The converse is false.
Counterexample: Take x = 3, y = -3.
Then, x² = y² = 9, but x ≠ y.
Hence, the converse is false.

Question 7.
If x = y, then x³ = y³.
Solution:
Proposition P: If x = y, then x³ = y³.
Converse Q: If x³ = y³, then x = y.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: If x = y, then cubing both sides gives x³ = y³.
Checking the converse: The converse is true.
Justification: If x³ = y³, then taking the cube root of both sides gives x = y.

In Questions 8-12, n is a positive integer.

Question 8.
If n is divisible by 24, then it is divisible by both 4 and 6.
Solution:
Converse: If n is divisible by both 4 and 6, then n is divisible by 24.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Since 24 = 4 × 6, every multiple of 24 is divisible by both 4 and 6.
Checking the converse: The converse is false.
Counterexample: Take n = 12. It is divisible by both 4 and 6, but 12 is not divisible by 24.

Question 9.
If n is divisible by 60, then it is divisible by both 5 and 12.
Solution:
Converse: If n is divisible by both 5 and 12, then n is divisible by 60.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Since 60 = 5 × 12, every multiple of 60 is divisible by both 5 and 12.
Checking the converse: The converse is true.
Justification: If n is divisible by both 5 and 12, then it is divisible by their LCM, 60.
Hence, n is divisible by 60.

Question 10.
If n is the square of a prime number, then it has exactly 3 factors.
Solution:
Converse: If n has exactly 3 factors, then n is the square of a prime number.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Let n = m², where m is prime.
Its factors are 1, m, and m².
Thus, n has exactly 3 factors.
For example, let’s take m = 5, a prime number
hence n = m² = 5² = 25
Now factor of n = 1, 5, and 25
i.e., 1, n and m.
Checking the converse: The converse is true.
Justification: A number with exactly 3 factors must be of the form m2, where m is a prime
number.

Question 11.
If n is a product of two unequal prime numbers, then it has exactly 4 divisors.
Solution:
Converse: If n has exactly 4 divisors, then n is a product of two unequal prime numbers.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: Let n = ab where a and b are unequal primes.
Its divisors are 1, a, b, ab.
Thus, n has exactly 4 divisors.
Checking the converse: The converse is false.
Counterexample: Take n = 8 = 2³.
Its divisors are 1, 2, 4, 8.
So it has exactly 4 divisors.
But 8 is not the product of two unequal prime numbers.

Question 12.
If n and n + 3 have no factors in common, then n is not a multiple of 3.
Solution:
Converse: If n is not a multiple of 3, then n and n + 3 have no factors in common.
Checking the proposition: The proposition is true.
Justification: If n were a multiple of 3, then n + 3 would also be a multiple of 3.
Thus, they would have 3 as a common factor.
Hence, if they have no common factor, n cannot be a multiple of 3.
Checking the converse: The converse is true.
Justification: If n is not a multiple of 3, then n and n + 3 cannot have 3 as a common factor.
Since any common factor of n and n + 3 must divide their difference, (n + 3) – n = 3, their only possible common factor greater than 1 is 3.
Therefore, they have no common factor.

Question 13.
There are no known ‘neat’ expressions that generate only primes! Find counterexamples to the following claims.
(i) All numbers of the form 4n² + 1 are prime.
(ii) All numbers of the form n² + n + 11 are prime.
(iii) All numbers of the form 4ⁿ + 3 are prime.
Solution:
(i) Putting n = 4 in 4n² + 1, we get
4n² + 1 = 4(4)² + 1
= 64 + 1
= 65
and 65 = 5 × 13
Hence, 65 is not prime.
The claim is false.
Counterexample: n = 4.

(ii) Putting n = 10 in n² + n + 11, we get
n² + n + 11 = (10)² + 10 + 11
= 100 + 10 + 11
= 121
and 121 = 11 × 11
Hence, 121 is not prime.
The claim is false.
Counterexample: n = 10.

(iii) Putting n = 4 in 4ⁿ + 3, we get
4ⁿ + 3 = 4⁴ + 3 = 256 + 3 = 259
But 259 = 7 × 37
Hence, 259 is not prime.
The claim is false.
Counterexample: n = 4.

Question 14.
Find counterexamples to the following statements.
(i) If n is a prime number, then 2ⁿ – 1 is a prime number.
(ii) If n is an even number, then 2ⁿ + 1 is a prime number.
Solution:
(i) Putting n = 11 (which is prime) in 2ⁿ – 1, we get
2ⁿ – 1 = 2¹¹ – 1 = 2048 – 1 = 2047
and 2047 = 23 × 89
Hence, 2047 is not a prime number.
The statement is false.
Counterexample: n = 11.

(ii) Putting, n = 6 (even no) in 2ⁿ + 1, we get
2ⁿ + 1 = 2⁶ + 1 = 64 + 1 = 65 and 65 = 5 × 13
Hence, 65 is not a prime number.
The statement is false.
Counterexample: n = 6.

Question 15.
Consider the statement: ‘If a number is divisible by 8, then it is divisible by both 2 and 4.’
(i) Justify the statement.
(ii) Recall the divisibility shortcuts that we have studied for different numbers. To check whether a given number is divisible by 8, is it enough to check whether it is divisible by 2 and 4? Why or why not?
Solution:
(i) Justification: Let the number be n = 8k, where k is an integer.
Then n = 2 × 4k and n = 4 × 2k.
Therefore, n is divisible by both 2 and 4.
Hence, the statement is true.

(ii) No, it is not enough.
For example, 12 is divisible by both 2 and 4, but not by 8.
So, the converse of the given statement is false.
Checking divisibility by both 2 and 4 only guarantees divisibility by 4, since LCM(2, 4) = 4.
The usual shortcut for 8 is to check whether the number formed by the last three digits is divisible by 8.
For a number with fewer than three digits, check the whole number.

Question 16.
Recall that a shortcut to check whether a given number is divisible by 3 is to add the digits of the number and check if the sum is a multiple of 3. Express the relationship between ‘a number is divisible by 3 ’ and ‘the sum of the digits is a multiple of 3’ using ‘If – then’ sentences.
Solution:
Statement 1: If a number is divisible by 3, then the sum of its digits is a multiple of 3.
Statement 2: If the sum of the digits of a number is a multiple of 3, then the number is divisible by 3.
Both statements are true.
Each is the converse of the other.
Example: For 123, the digit sum is 1 + 2 + 3 = 6.
6 is a multiple of 3, and 123 = 3 × 41 is divisible by 3.

Question 17.
We have identified different types of quadrilaterals — squares, rectangles, parallelograms, rhombi, kites and trapezia. One can identify more types (e.g., we could create a category of quadrilaterals that have equal-length opposite sides).
Suppose we have identified a category of quadrilaterals called Q, and we have to construct a quadrilateral of this type. For this, we are to use two thin sticks, put them together as diagonals so that the quadrilateral obtained by joining their endpoints is of type Q (see the Fig. below).

(i) Suppose Q satisfies the following property.
If a quadrilateral is of type Q, then it has equal-length diagonals.
(a) Should the two sticks be of equal length? Why or why not?
(b) Will it matter how the two sticks are put together?
(ii) Instead of the property mentioned above, suppose Q satisfies the following property.
If a quadrilateral has equal diagonals, then it is of type Q.
What will be your answers to (a) and (b) now?
Solution:
(i) If a quadrilateral is of type Q, then it has equal-length diagonals.
(a) Yes. The two sticks represent the diagonals of the quadrilateral.
Since every quadrilateral of type Q has equal-length diagonals, the two sticks must be of equal length.

(b) It may matter. The given statement does not tell us that every quadrilateral with equal diagonals is of type Q.
For example, suppose Q means rectangles.
Every rectangle has equal diagonals. But placing two equal sticks in just any way does not always produce a rectangle.
For a rectangle, the diagonals must also bisect each other.
So, we must put the equal sticks together at their midpoints.

Thus, equal lengths are necessary, but equal lengths alone do not guarantee type Q.

(ii) (a) We should choose equal sticks to guarantee a quadrilateral of type Q using this statement.
However, the statement does not say that unequal sticks can never give type Q.
It only guarantees that equal diagonals give type Q.

(b) With equal sticks, any arrangement that forms a proper quadrilateral will give type Q.
The diagonals will be equal, so the given statement applies.
No extra condition about their angle or midpoint is stated.
Here, a proper quadrilateral means that the four endpoints form four vertices of a quadrilateral, rather than a collapsed figure.

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Ling Badlo Class 7 Hindi Grammar, Examples & Worksheet

Ling Badlo Class 7 helps students understand पुल्लिंग, स्त्रीलिंग and लिंग परिवर्तन through simple examples, and students can also refer to NCERT Solutions for Class 7 Hindi

Ling Badlo Class 7 लिंग हिंदी व्याकरण

Ling Class 7 Pulling, Striling & Ling Parivartan

जो शब्द संज्ञा में विकार या परिवर्तन लाते हैं, वे विकारी तत्व कहलाते हैं। लिंग, वचन तथा कारक के कारण संज्ञा का रूप बदल जाता है।
शब्द के जिस रूप से स्त्री या पुरुष जाति का बोध हो, वह लिंग कहलाता है।
स्त्री तथा पुरुष जाति का बोध कराने के आधार पर लिंग के दो भेद हैं-

1. पुल्लिंग
2. स्त्रीलिंग

1. पुल्लिंग – पुरुष जाति को बोध कराने वाले शब्द पुल्लिंग कहलाते है; जैसे-पिता, नौकर, घोड़ा, स्टेशन, अखबार, पेड़ आदि।
2. स्त्रीलिंग – स्त्री जाति का बोध कराने वाले शब्द स्त्रीलिंग कहलाते हैं; जैसे-माँ, सेठानी, घोड़ी, चिड़िया, मेज, कुरसी, चम्मच, लड़की, शेरनी, टोकरी आदि।

पुल्लिंग शब्दों की पहचान
दिनों के नाम
महीनों के नाम
पहाड़ों के नाम
पेड़ों के नाम (इमली को छोड़कर)
ग्रहों के नाम (पृथ्वी को छोड़कर)
देशों के नाम
समुद्रों के नाम

कुछ शब्दों में नर तथा मादा लगाकर पुल्लिंग या स्त्रीलिंग शब्द बनाया जाता है।
नर भालू, मादा भालू, नर कौआ, मादा कौआ।।

पुल्लिंग की पहचान – जिन शब्दों के पीछे ‘आ’ पन, ‘पा’ ‘अक’ तथा ‘न’ आता हो। वे पुल्लिंग शब्द होते है; जैसे-लड़का, बचपन, बुढ़ापा, गायक।
कुछ संज्ञा शब्द स्त्री तथा पुरुष के लिए समान रूप में प्रयोग किए जाते है; जैसे-प्रधानमंत्री, मंत्री, डॉक्टर, इंजीनियर, खिलाड़ी, राष्ट्रपति आदि।

कुछ अन्य नाम
ग्रहों-तारों के नाम, धातुओं के नाम, शरीर अंग, भाववाचक संज्ञा, आकारांत शब्द।

स्त्रीलिंग शब्दों की पहचान
जो नाम स्त्रीलिंग होते हैं, वे इस प्रकार हैं-भाषा के नाम, नदियों के नाम, तिथियों के नाम कोमल भावों के नाम (दया, करूणा, ममता), शक्तिसूचक नाम (पुलिस, सेना, समिति), बोलियों के नाम, लिपियों के नाम (देवनागरी, फारसी)।
कुछ शब्द सदैव स्त्रीलिंग रहते हैं; जैसे-मक्खी, कोयल, मछली, छिपकली आदि।

स्त्रीलिंग की पहचान – जिन शब्दों के पीछे, ई या आवट आनी’ ‘आइन’ ‘ता’ ‘इन’ आदि लगा होता है, वे स्त्रीलिंग होते हैं- बोली डिबिया, थकावट, महारानी, पंडिताइन, मित्रता, धोबिन आदि। प्राणियों के लिंग समझने व बताने में कठिनाई नहीं होती है। ईकारांत शब्द, आकारांत शब्द, उकारांत शब्द।

पुल्लिंग	प्रत्यय	स्त्रीलिंग
पुत्र लड़का नर कटोरा बेटा सुत छात्र आचार्य खाट बंदर चूहा बूढ़ा	ई ई ई ई ई आ आ आ ईया ईया ईया ईया	पुत्री लड़की नारी कटोरी बेटी सुता छात्रा आचार्या खटिया बंदरिया चुहिया बुढ़िया

आइन या आनी लगाकर

पुल्लिंग	स्त्रीलिंग
पंडित ठाकुर चौधरी चौबे	पंडिताइन ठकुराइन चौधराइन चौबाइन

कुछ सदैव अलग रूप
माता – पिता
भाई – बहने
गाय – बैल
वर – वधू
ससुर – सास
विद्वान – विदुषी।

बहुविकल्पी प्रश्न

1. लिंग विकारक तत्व है
(i) संज्ञा का
(ii) भाषा का
(iii) विशेषण का
(iv) क्रिया का

2. लिंग के कितने प्रकार होते हैं
(i) तीन
(ii) दो
(iii) चार
(iv) इनमें से कोई नहीं

3. इनमें से पुल्लिंग शब्द है
(i) बकरी
(ii) गाय
(iii) भैंस
(iv) शेर

4. बाबू का स्त्रीलिंग शब्द है
(i) बाबूआनी
(ii) बबुआइन
(iii) बाबूनी
(iv) बनूआइन

5. ‘शीशा’ और ‘पर्वत’ शब्द उदाहरण हैं
(i) स्त्रीलिंग के
(ii) पुल्लिंग के
(iii) नपुंसक लिंग के
(iv) इनमें से कोई नहीं

6. स्त्रीलिंग तथा पुल्लिंग में एक समान रहता है
(i) चिड़ा
(ii) पिता
(iii) प्रधानमंत्री
(iv) गधा

7. डॉक्टर शब्द आता है
(i) स्त्रीलिंग रूप में
(ii) पुल्लिंग रूप में
(iii) दोनों में समान रूप में
(iv) इनमें से कोई नहीं

8. राष्ट्रपति शब्द है
(i) पुल्लिंग
(ii) स्त्रीलिंग
(iii) उभयलिंग
(iv) इनमें से कोई नहीं

उत्तर-
1. (i)
2. (ii)
3. (iv)
4. (ii)
5. (ii)
6. (iii)
7. (ii)
8. (iii)

Practising Ling Badlo Class 7 with familiar words and examples makes it easier for students to identify पुल्लिंग and स्त्रीलिंग and use the correct forms in Hindi.

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Class 7 Hindi Nibandh Topics Essays with Answers & निबंध लेखन

Class 7 Hindi Nibandh Topics are part of NCERT Solutions for Class 7 Hindi and provides useful Hindi essay topics with answers to help students practice निबंध लेखन and improve their writing skills.

Class 7 Hindi Nibandh Topics निबंध लेखन

Hindi Essay Topics for Class 7 with Answers

Nibandh Topic in Hindi for Class 7 – Class 7 Hindi Nibandh Topics with Answers

निबंध गद्य की विशेष विधा है। नि + बंध अर्थात नियोजित रूप में बँधा होना। यह अपने विचारों को प्रकट करने का उत्तम माध्यम है। इसमें लेखक किसी विषय पर स्वतंत्र, मौलिक तथा सारगर्भित विचार क्रमबद्ध रूप में प्रस्तुत करता है। निबंध लिखते समय निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए-

• निबंध निर्धारित शब्द-सीमा के अंतर्गत ही लिखा जाता है।
• निबंध के वाक्य क्रमबद्ध और सुसंबद्ध होने चाहिए तथा विचार मौलिक हो। निबंध की भाषा प्रभावशाली और विषयानुकूल हो तथा उसमें विराम-चिह्नों का यथास्थान प्रयोग किया जाता हो।
• निबंध दिए गए संकेत बिंदुओं के आधार पर ही लिखा गया हो।
• निबंध में दिए गए संकेतों के आधार पर विषय वस्तु अलग-अलग अनुच्छेदों में व्यक्त हो। अनावश्यक बातों का वर्णन निबंध में नहीं होना चाहिए।

निबंध चार प्रकार के होते हैं-

1. विचारात्मक निबंध
2. भावात्मक निबंध
3. वर्णनात्मक निबंध
4. विवरणात्मक निबंध।

1. समाज, साहित्य, राजनीति, धर्म आदि विषयों पर जब अपने विचार रखे जाते हैं तो वे विचारात्मक निबंध कहलाते हैं।
2. जब व्यक्तिगत या सामाजिक अनुभवों को रोचक व भाव प्रधान ढंग से लिखा जाता है तो वे भावात्मक निबंध कहलाते हैं।
3. प्राकृतिक दृश्य, मेला, घटना आदि का वर्णन पर आधारित निबंध, वर्णनात्मक निबंध कहलाते हैं।
4. ऐतिहासिक स्थल, संस्मरण या काल्पनिक घटनाओं पर आधारित निबंध विवरणात्मक निबंध कहलाते हैं।

निबंध के अंग

1. भूमिका/प्रस्तावना – किसी विषय का प्रारंभिक परिचय देते हुए एक अनुच्छेद में जो पंक्तियाँ लिखी जाती हैं उन्हें भूमिका कहते हैं। इसे ही प्रस्तावना भी कहते हैं। भूमिका सारगर्भित होने के साथ-साथ कौतूहल और जिज्ञासा जगाने वाली होनी चाहिए।
2. विषय विस्तार/प्रतिपादन – इसमें विषय की पूरी तरह जाँच-पड़ताल की जाती है। उसमें कई अनुच्छेद होने चाहिए।
3. उपसंहार – निबंध में कही कई बातों को सार रूप में प्रस्तुत कर विषय का निष्कर्ष निकाला जा सकता है या पाठकों को एक संदेश दिया जा सकता है।

1. समय का सदुपयोग
काल करे सो आज कर, आज करे सो अब ।।
पल में परलै होयगी, बहुरि करोगे कब।

कबीर की उपर्युक्त पंक्तियों में समय के महत्त्व की चर्चा की गई है। इस संसार में प्रायः सभी चीजों को बढ़ाया-घटाया जा सकता है, पर समय का एक पल भी बढ़ा पाना मनुष्य के सामर्थ्य से बाहर है। इसलिए समय इस संसार की सबसे मूल्यवान वस्तु है। इसलिए मानव का कर्तव्य है कि वह समय के एक-एक क्षण का सदुपयोग करे। समय का सदुपयोग हमारे जीवन में सफलता की कुंजी है। यह जीवन तो नश्वर और अनिश्चित है। इसलिए प्रतिदिन समय का सही सदुपयोग करते हुए हमें जीवन को सफल बनाना चाहिए। जो समय बरबाद करता है, समय उसी को बरबाद कर देता है, जो इसका सम्मान करता है, इसके एक-एक पल का सदुपयोग करता है, समय उसे सफलता की ऊँचाइयों तक पहुँचा देता है। समय को बरबाद करने वाले मनुष्य सुअवसर हाथ से खो जाने पर सिर धुन कर पछताते रह जाते हैं।

समय के सदुपयोग के कारण ही अनेक वैज्ञानिक अनेक महत्त्वपूर्ण आविष्कार करने में समर्थ हुए। मानव सभ्यता के विकास की कहानी भी समय के सदुपयोग की कहानी कहती है।

विद्यार्थियों के लिए तो समय बहुत ही उपयोगी है। समय का सदुपयोग करने वाला विद्यार्थी ही ज्ञान प्राप्त करता है तथा इसी ज्ञान के बल पर जीवन में कुछ बन जाता है। इसके विपरीत जो विद्यार्थी अपने बहुमूल्य क्षणों को खेलकूद मौज मस्ती या आलस्य में नष्ट कर देता है, उसका भावी जीवन उतना ही अंधकारमय हो जाता है।

महात्मा गांधी, रवींद्रनाथ टैगोर, राजेंद्र प्रसाद, जगदीश चंद्र वसु, पंडित जवाहर लाल नेहरू आदि नेता समय का पूरी तरह से सदुपयोग किया करते थे और इसलिए इतने महान बन गए। समय के दुरुपयोग से व्यक्ति आलसी तथा निकम्मा बन जाता है। तथा पग-पग पर उसे असफलता तथा निराशा का मुँह देखना पड़ता है।

हमें ध्यान रखना चाहिए कि समय का प्रत्येक क्षण भविष्य का निर्माता है। समय का सदुपयोग करने वाला मनुष्य जीवन में दिन-प्रतिदिन उन्नति करता है और समय की उपेक्षा करने वाला मनुष्य कभी सफलता नहीं पाता। समय एक देवता है जो यदि प्रसन्न हो जाए, तो सिकंदर बना देता है पर यदि कुपित हो जाए तो समूल नाश कर देता है।

2. गणतंत्र दिवस
भारत की पवित्र भूमि पर अनेक पर्व तथा उत्सव मनाए जाते हैं। इन पर्वो का अपना विशेष महत्त्व होता है। धार्मिक और सांस्कृतिक पर्वो के अतिरिक्त कुछ ऐसे पर्व हैं जिनका संबंध सारे राष्ट्र के जन-जीवन से होता है। इन्हें ‘राष्ट्रीय पर्व’ कहते हैं। 26 जनवरी इन्हीं में से एक है। यह भी एक प्रसिद्ध राष्ट्रीय त्योहार है। इसे गणतंत्र दिवस के रूप में मनाया जाता है। गणतंत्र का अर्थ है- जनता का राज्य। यह दिन हमारे लिए बड़ा शुभ है। इस दिन हमारा देश गणतंत्र बना था। भारत को स्वतंत्रता तो 15 अगस्त 1947 को ही मिल गई थी, परंतु जब सारे नियम बनाकर संविधान की पुस्तक तैयार कर दी गई तब 26 जनवरी 1950 के दिन भारत को पूरी तरह से स्वतंत्र गणतंत्र बना दिया गया। सारे संसार में इसकी घोषणा हो गई। भारत 26 जनवरी 1950 में पूरी तरह से स्वतंत्र है और यहाँ जनता का अपना राज्य है। कोई भी मनुष्य भारत का राष्ट्रपति बन सकता है। सबसे पहले राष्ट्रपति डॉ० राजेंद्र प्रसाद थे। वे बिहार के एक गाँव के किसान के लड़के थे, परंतु अपनी योग्यता के कारण राष्ट्रपति बने थे।

26 जनवरी के दिन दिल्ली शहर को दुल्हन की तरह सजाया जाता है। लोग सवेरे अंधेरे में ही उठकर इंडियागेट की ओर चल पड़ते हैं। नियत समय पर राष्ट्रपति महोदय विजय चौक पर झंडा फहराते हैं। तब तोपों की सलामी दी जाती हैं। राष्ट्रपति की सवारी इंडिया गेट की ओर चल पड़ती है। लाखों लोग इस जुलूस को देखते हैं। राष्ट्रपति की गाड़ी के पीछे जल सेना, वायु सेना और थल सेना के जवान होते हैं। हाथियों और हथियारों के जुलूस निकलते हैं। इनके पीछे प्रदेशों की कई तरह की झाँकियाँ होती हैं। इनमें उन प्रदेशों (राज्यों) की संस्कृति की झलक दिखाई जाती है।

झाँकियों के पीछे स्कूलों के बच्चों की कतारें होती हैं। ये कतारें परेड या नृत्य करती आती है। सब लोग अनुशासन में चलते हैं। इस जुलूस से सबके मन में खुशी की लहर दौड़ जाती है।

भारत के सभी प्रदेशों की राजधानियों में भी गणतंत्र दिवस बड़ी धूम-धाम से मनाया जाता है। प्रदेशों में राज्यपालों के द्वारा झंडा फहराया जाता है। इसके बाद उनका भाषण होता है। फिर लोग खुशी-खुशी अपने-अपने घरों को लौटते हैं। गणतंत्र दिवस समारोह को देखकर भारतवासी गौरव का अनुभव करते हैं।

3. होली
रंगों का त्योहार होली वसंत ऋतु के आगमन का संदेशवाहक है। इसे वसंत का यौवन कहा जाता है। हमारे पूर्वजों ने होली के उत्सव को आपसी प्रेम का प्रतीक माना है। इसमें छोटे-बड़े सभी मिलकर पुराने भेद-भाव को भुला देते हैं। होली हँसी-खुशी का त्योहार है। यह एकता, भाई-चारे, मिलन और खुशी का प्रतीक है।

यह त्योहार फाल्गुन मास की पूर्णमासी को मनाया जाता है। इसमें एक-दूसरे पर रंग डालते हैं। रंग-गुलाल भी मलते हैं। रंग पानी में घोल पिचकारी चलाने से बड़ा आनंद आता है। सबके मन मस्त हो जाते हैं। लोग नाचते-गाते हैं और विभिन्न प्रकार का स्वांग रचते हैं। आपस में गले मिलते हैं।

इस त्योहार की धार्मिक कथा है कि प्राचीन समय में प्रहलाद नाम का एक ईश्वर भक्त था। उसके पिता हिरण्य कश्यप कहते थे मुझे ईश्वर मानो, लेकिन उसका पुत्र ईश्वर भक्त था। पिता के कहने पर भी प्रहलाद ने भगवान की भक्ति नहीं छोड़ी। हिरण्य कश्यप की बहन होलिका थी।

अत्याचारी हिरण्य कश्यप के कहने पर होलिका प्रह्लाद को गोद में लेकर चिता में बैठ गई थी। होलिका तो जल गई पर प्रहलाद बच गया। इसी घटना की याद में आज भी लोग लकड़ियों के ढेर को होली बनाकर जलाते हैं तथा उसकी परिक्रमा करते हैं। होली का त्योहार बुराई पर भलाई की विजय का प्रतीक है।

अगले दिन फाग खेला जाता है। सुबह से ही लोग टोलियाँ बनाकर एक-दूसरे को गुलाल लगाते हैं, रंग डालते हैं और गले मिलते हैं। लोग नाचते-गाते अपने घरों से निकलते हैं. और रंग का उत्सव दोपहर तक चलता रहता है। दोपहर के बाद लोग एक-दूसरे को मिठाइयाँ खिलाते हैं। होली का पर्व, प्रेम, एकता और भाईचारे का संदेश देता है।

4. हमारा देश-भारत वर्ष
भारत एक अत्यंत प्राचीन देश है जो कभी ‘सोने की चिड़िया’ कहलाता था। यह देश ऋषि-मुनियों साधु-संतों, महापुरुषों आदि का देश है। स्वयं भगवान ने भी इसी देश में अवतार लिया। यह देश देवताओं का भी दुलारा है। राजा दुष्यंत के पुत्र के नाम पर इसका नाम ‘भारत’ पड़ा। यह एक विशाल देश है। जनसंख्या के आधार पर यह संसार में दूसरे नंबर पर है। यह हमारी प्रिय मातृ भूमि है। भारत की प्राकृतिक बनावट एवं इसकी संपदा अद्भुत है। भारत के उत्तर में हिमालय है और शेष तीन ओर समुद्र हैं। यहाँ पर अनेक पर्वत, नदियाँ, मैदान और मरुस्थल हैं।

भारत का क्षेत्रफल बहुत विशाल है। यह एक कृषि प्रधान देश है। यहाँ की लगभग 80 प्रतिशत जनता गाँवों में रहती है। यहाँ गेहूँ, मक्का, ज्वार, धान, गन्ना आदि की फ़सलें होती हैं। यहाँ की धरती बहुत उपजाऊ है। यहाँ के हरे-भरे वन इसकी शोभा बढ़ाते हैं। यहाँ गंगा-यमुना जैसी पवित्र नदियाँ बहती हैं।

यहाँ ताजमहल, लालकिला, कुतुब मीनार, स्वर्ण मंदिर, अजंता तथा एलोरा की गुफाएँ देखने योग्य हैं। यहाँ सारनाथ, शिमला, मंसूरी, श्रीनगर, नैनीताल, भ्रमण योग्य स्थान हैं। यहाँ श्रीराम, श्रीकृष्ण, गुरुनानक, बुद्ध, विवेकानंद, दयानंद, रामतीर्थ जैसे महापुरुष पैदा हुए हैं। भारत की भूमि में सोना, चांदी, तांबा, लोहा, कोयला आदि अनेक प्रकार के खनिज मिलते हैं।

यहाँ भिन्न-भिन्न धर्मों के लोग रहते हैं। सभी लोग बड़े प्रेम से रहते हैं। सब अपने-अपने ढंग से ईश्वर की आराधना करते हैं। यहाँ पर अनेक तीर्थ-स्थल हैं। हमारा देश दिन दुगुनी रात चौगुनी उन्नति करे। हम ईश्वर से यही प्रार्थना करते हैं। इसके अलावे प्रत्येक भारतवासी का भी कर्तव्य है कि वह देश की अखंडता और एकता के लिए कार्य करे तथा इसके सम्मान की रक्षा के लिए संकल्प ले।

5. विद्यार्थी जीवन
भारतीय संस्कृति में मानव जीवन को चार अवस्थाओं या आश्रमों में विभक्त किया गया है- ब्रह्मचर्य आश्रम, गृहस्थ आश्रम, वानप्रस्थ आश्रम, तथा संन्यास आश्रम। जन्म से लेकर 25 वर्ष तक की आयु के काल को ब्रह्मचर्य आश्रम कहा जाता था। यही विद्यार्थी जीवन है। इस काल में विद्यार्थी को गुरुकुल में रहकर विद्याध्ययन करना पड़ता था। विद्यार्थी जीवन मनुष्य जीवन
की सबसे अधिक मधुर तथा सुनहरी अवस्था है। विद्यार्थी जीवन सारे जीवन की नींव है। अतः मानव जीवन की सफलताअसफलता विद्यार्थी जीवन पर ही आश्रित है। इसी काल में भावी जीवन की भव्य इमारत की आधारशिला का निर्माण होता है। यह आधारशिला जितनी मजबूत होगी, भावी जीवन भी उतना ही सुदृढ़ होगा। इस काल में विद्याध्ययन तथा ज्ञान प्राप्ति पर ध्यान न देने वाले विद्यार्थी जीवन के किसी भी क्षेत्र में सफल नहीं हो पाते।

विद्यार्थी का पहला कर्तव्य विद्या ग्रहण करना है। इसी जीवन में विद्यार्थी अपने लिए अपने माता-पिता तथा परिवार के लिए और समाज और अपने राष्ट्र के लिए तैयार हो रहा होता है। विद्यार्थी का यह कर्तव्य है कि वह अपने शरीर, बुद्धि, मस्तिष्क, मन और आत्मा के विकास के लिए पूरा-पूरा यत्न करे। आलस्य विद्यार्थियों का सबसे बड़ा शत्रु है। जो विद्यार्थी निकम्मे रहकर समय आँवा देते हैं, उन्हें भली-भाँति अपने लक्ष्य की प्राप्ति नहीं होती। विद्यार्थी जीवन का एक-एक क्षण अमूल्य है।

विद्यार्थी को संयमी होना पड़ता है। व्यसनों में फँसने वाले विद्यार्थी कभी उन्नति नहीं कर सकते। शिक्षकों तथा माता-पिता के प्रति आदर और श्रद्धा भाव रखना विद्यार्थी के लिए नितांत आवश्यक है। अनुशासन प्रियता, नियमितता, समय पर काम करना, उदारता, दूसरों की सहायता, पुरुषार्थ, सत्यवादिता, देश-भक्ति आदि विद्यार्थी जीवन के आवश्यक गुण हैं। इन गुणों के विकास
के लिए प्रयत्नशील रहना चाहिए। इसके लिए उन्हें कुसंगति से बचना चाहिए तथा आलस्य का परित्याग करके विद्यार्थी जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए प्रयत्नशील होना चाहिए। आज के विद्यार्थी वर्ग की दुर्दशा के लिए वर्तमान शिक्षा पद्धति भी जिम्मेदार है। अतः उसमें परिवर्तन आवश्यक है।

शिक्षाविदों का यह दायित्व है कि वे देश की भावी पीढ़ी को अच्छे संस्कार देकर उन्हें प्रबुद्ध तथा कर्तव्यनिष्ठ नागरिक बनाएँ तो साथ ही विद्यार्थियों का भी कर्तव्य है कि भारतीय संस्कृति के उच्चादर्शों को अपने जीवन में उतारने के लिए कृतसंकल्प हो।

6. विज्ञान-वरदान या अभिशाप
आधुनिक युग विज्ञान का युग कहलाता है। विज्ञान ने अनेक चमत्कारिक आविष्कार किए हैं। इसने मनुष्य के व्यक्तिगत, सामाजिक तथा आर्थिक जीवन में आश्चर्यजनक परिवर्तन ला दिए हैं। आज मनुष्य चंद्रमा और अन्य ग्रहों-उपग्रहों तक पहुँचकर अपनी कीर्ति-पताका फहरा रहा है। यह सब विज्ञान की ही देन है।

आज विज्ञान ने यातायात के ऐसे द्रुतगामी साधन दिए हैं कि यह दुनिया के किसी भी कोने में थोड़े समय में पहुँच सकता है। टेलीफ़ोन, बेतार के तार, टेलीप्रिंटर सैल्यूलर फ़ोन, सेटलाइट फ़ोन जैसी अनेक सुविधाएँ प्रदान की हैं जिससे संचार माध्यमों में क्रांति आ गई है। मनोरंजन के क्षेत्र में दूरदर्शन, विडियो, चित्रपट जैसे साधन देकर विज्ञान ने मानव को उपकृत किया है।

चिकित्सा के क्षेत्र में विज्ञान की उपलब्धियाँ अत्यंत चौका देने वाली हैं। कल तक जो बीमारियाँ असाध्य समझी जाती थीं, उनका उपचार आज संभव है। आज तो मानव शरीर के अंगों का प्रत्यारोपण, अल्ट्रासाउंड, शल्प चिकित्सा, टेस्ट ट्यूब बेबी, स्कैनिंग जैसे अत्याधुनिक सुविधाओं ने अनेक असाध्य रोगों पर विजय प्राप्त कर ली है। इसके अतिरिक्त कृषि, शिक्षा, आवास, उद्योग, मुद्रण कला जैसे अनेक क्षेत्रों में भी विज्ञानों के वरदानों ने चमत्कारिक प्रगति की है।

आज इतनी उपलब्धियों के बावजूद विज्ञान एक अभिशाप भी है। ऐसे-ऐसे अस्त्र-शस्त्रों का निर्माण हुआ है जो एक ही प्रहार में पूरे शहर को नष्ट कर देने की क्षमता रखते हैं। न्यूट्रान बम सारे जीवित प्राणियों को मार डालता है और संपत्ति बच जाती है। आपसी होड़ के कारण, रूस, अमेरिका, फ्रांस, चीन, इंग्लैंड आदि देशों ने हथियारों का इतना भयानक भंडार बना लिया है कि यदि कभी विश्वयुद्ध छिड़ गया तो आधी दुनिया तत्काल समाप्त हो जाएगी।

सच तो यह है कि विज्ञान अपने आप में एक महान शक्ति है। मनुष्य इसका जैसा चाहे वैसा उपयोग कर सकता है। अणु-शक्ति के प्रयोग से बड़े-बड़े बिजली घर भी बन सकते हैं और पलक झपकते लाखों लोगों की जान भी ले सकते हैं। यह तो हमारी विवेक-बुद्धि पर निर्भर करता है कि इसका किस प्रकार उपयोग करें।

7. मित्रता
मनुष्य सामाजिक प्राणी है। मनुष्य को जीवन में अनेक वस्तुओं की आवश्यकता होती है। वह अपनी आवश्यकताओं को स्वयं पूरा नहीं कर सकता है। अतः उसे दूसरे लोगों की सहायता की जरूरत पड़ती है। यही आवश्यकता मित्रता को जन्म देती है। मित्रता अनमोल धन है। इसकी तुलना हीरे-मोती या सोने-चाँदी से नहीं की जा सकती। एक सच्चा और प्रिय मित्र वही है जो सुख-दुख में साथ दे। सच्चे मित्रों के बीच किसी भी सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक परिस्थिति के कारण व्यवधान नहीं हो सकता। मित्रता मनुष्य के हृदय को जोड़ती है, प्राणों के तार मिलाती है।

मित्रता से अनेक लाभ होते हैं। मित्र के समान समाज में सुख और आनंद देने वाला दूसरा कोई नहीं है। दुख के दिनों में मित्र को देखते ही हृदय में शक्ति आ जाती है। सच्चा मित्र संकट के समय में अपने मित्र को उबारता है और अपने मित्र की रक्षा के लिए सामने आकर डट जाता है। सच्चा मित्र एक शिक्षक की भाँति होता है। वह अपने मित्र का मार्गदर्शन करता है। सच्चा मित्र सुख और दुख में समान भाव से मित्रता को निभाता है, जो आनंद पाने के लिए मित्र बने हों, उन्हें सच्चा मित्र नहीं कहा जा सकता। सामने मीठी बाते करने वाले और पीठ पीछे कार्य बिगाड़ने वाले मित्र को विष के घड़े के समान त्याग देना चाहिए।

सच्ची मित्रता ईश्वर का वरदान है। वह आसानी से नहीं मिलती। सच्चा मित्र दुर्लभ होता है लेकिन जब वह मिल जाता है, तब अपने मित्र के सारे कार्यों को सुलभ बना देता है।

8. दशहरा (विजयादशमी)
‘दशहरा’ शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘दस सिरों का हारना’ क्योंकि श्रीराम ने रावण को जिसके दस सिर थे, हरा दिया था, इसलिए इसका नाम ‘दशहरा’ पड़ गया। इसके अतिरिक्त इस पर्व को ‘विजयदशमी’ भी कहा जाता है। यह त्योहार आश्विन मास के शुक्ल पक्ष की दशमी को मनाया जाता है। दशहरा धर्म की अधर्म पर तथा न्याय की अन्याय पर विजय का प्रतीक है। इस समय वर्षा की ऋतु के बाद शरद् ऋतु की शुरुआत होती है। इस दिन श्रीराम ने लंका के अत्याचारी राजा रावण का वध करके विजय प्राप्त की थी। रावण पर विजय प्राप्त करने की स्मृति में यह त्योहार मनाया जाता है।

बंगाल में यह त्योहार ‘दुर्गा पूजा’ के रूप में अत्यंत धूमधाम से मनाया जाता है। पुराणों की कथा के अनुसार, महिषासुर नामक राक्षस के अत्याचारों से जब पृथ्वी त्राहि-त्राहि कर उठी, तो माँ दुर्गा ने उसके साथ नौ दिन तक घोर संग्राम किया। इसके बाद दसवें दिन उसे मार गिराया। इसलिए नौ दिन तक नवरात्र पूजा होती है और दसवें दिन दुर्गा की प्रतिमा को नदी या समुद्र में विसर्जित किया जाता है। दशहरे से पहले आठ दिन तक रामलीला होती है। रामलीला के दौरान कागज़ और बाँस आदि की सहायता से रामलीला मैदान में एक और लंकी बनाई जाती है। उसे बम, पटाखों और आतिशबाजी के अन्य वस्तुओं से सजाया जाता है। हनुमान जी के द्वारा उसमें आग लगा दी जाती है। दूसरी ओर से रावण और राक्षस आदि आते हैं। उनका युद्ध होता है। एक बड़े खुले मैदान में रावण, कुंभकरण और मेघनाद के बड़े-बड़े पुतले बनाकर खड़े किए जाते हैं। गोले और आतिशबाजियाँ चलती हैं। इसके बाद राम और लक्ष्मण के बाणों से रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद के पुतले जल उठते हैं। दशहरा मनाने से श्रीरामचंद्र, लक्ष्मण, हनुमान आदि की वीरता और विजय का संस्कार बच्चों के हृदय पर बहुत पड़ता है। वे राम-लक्ष्मण की तरह धनुष-बाण लेकर खेल खेला करते हैं।

विजयदशमी का त्योहार अनेक दृष्टियों से महत्त्वपूर्ण है। यह त्योहार हमें यह प्रेरणा देता है कि धर्म की अधर्म पर सदा विजय होती है। श्रीराम ने रावण पर जो विजय प्राप्त की थी, वह धर्म की अधर्म पर, न्याय की अन्याय पर ही विजय थी। यह त्योहार हमें धर्म, मर्यादा तथा कर्तव्य-पालन की प्रेरणा देता है। श्रीराम के आदर्शों से जुड़ा यह त्योहार यह शिक्षा भी देता है कि हमें श्रीराम के समान बनने का प्रयास करना चाहिए और अन्याय के समझ कभी झुकना नहीं चाहिए। भारत की संस्कृति में त्योहारों का विशेष महत्त्व है। हमें चाहिए कि त्योहारों को हर्ष और उल्लाह से मनाएँ तथा उनसे प्रेरणा लें।

9. ‘प्रदूषण’
‘प्रदूषण’ शब्द में दो शब्द मिले हैं-प्र + दूषण अर्थात दूषयुक्त। प्रदूषण का साधारण अर्थ है पर्यावरण के संतुलन का दोषपूर्ण हो जाना। प्रदूषण के कारण ही जल, थल और वायु दूषित हो गई है।

वर्तमान युग को मशीनी युग कहा जाता है। जहाँ मशीन का सहारा लेकर मानव ने अपने जीवन को सुख सुविधाओं से युक्त बनाने के लिए अनेक आविष्कार कर डाले। वहीं दूसरी ओर अपने लिए नित नई समस्याओं को भी जन्म दे डाला। विज्ञान ने जहाँ हमारे जीवन में वरदान दिए, वहीं दूसरी ओर उसके वरदान अभिशाप भी बन गए। उन्हीं में से एक है-प्रदूषण। प्रदूषण की समस्या हमारे समक्ष सुरसा के समान मुँह बाए खड़ी है।

वनों की अंधाधुंध कटाई के कारण प्रकृति का संतुलन बिगड़ गया है। महानगर वायु प्रदूषण के प्रकोप से सर्वाधिक ग्रस्त हैं। इसका मुख्य कारण है नगरों का तीव्र गति से विकास व औद्योगीकरण। सड़कों पर दौड़ते वाहनों से निकलने वाले धुएँ व औद्योगिक चिमनियों से निकलने वाली जहरीली गैसों ने नगर के निवासियों का साँस लेना दूभर कर दिया है। लगातार बढ़ती जनसंख्या के कारण वाहनों व कारखानों की संख्या दिन-प्रतिदिन बढ़ती जा रही है, जिससे वायु प्रदूषण भी बढ़ रहा है।

छोटे क्षेत्रों व महानगरों में जल-प्रदूषण के भिन्न-भिन्न कारण हैं। नदियों में पशुओं को नहलाना, नदी के पानी में स्वयं स्नान करना व कपड़े आदि धोना गाँवों में जल प्रदूषण के मुख्य कारण हैं। महानगरों के कारखानों के पाइपों से निकलता गंदा, रसायनयुक्त जल आस-पास की नदियों में मिल जाता है तथा उसे और दूषित कर देता है। गंगा नदी का जल भी आज प्रदूषित हो चुका है। प्रदूषित जल को पीने से अनेक जानलेवा बीमारियाँ हो जाती हैं।

जल प्रदूषण के कारण पेट के रोग हो जाते हैं। कारखानों से निकलने वाला कचरा नदियों, नालों में बहा दिया जाता है, जो जल को इतना प्रदूषित कर देता है कि उसे पीने से व्यक्ति हैजा, अजीर्ण, आंत्र शोध जैसे अनेक रोगों का शिकार हो जाता है।

बड़े-बड़े महानगरों में आवास की भारी समस्या है। इसीलिए वहाँ झुग्गी-झोपड़ियाँ बन जाती हैं जिनमें मज़दूर आदि रहते हैं। इनके कारण गंदगी होती है तथा भूमि पर प्रदूषण होता है। मुंबई की चालें, दिल्ली की झुग्गी झोपड़ियाँ, कानपुर, चेन्नई तथा कोलकाता के स्लम इसके उदाहरण हैं। साथ ही अधिक अन्न उगाने के लिए जिस प्रकार कीटनाशकों तथा रासायनिकों का प्रयोग किया जा रहा है, उससे भी भूमि प्रदूषित होती है। भूमि पर प्रदूषण के कारण अनेक बीमारियों का जन्म होता है।

महानगरों में वाहनों, लाउडस्पीकरों, मशीनों तथा कल कारखानों के बढ़ते शोर के कारण ध्वनि प्रदूषण भी बढ़ गया है जिसके कारण रक्त-चाप, हृदय रोग, कान के रोग आदि जन्म लेते हैं।

आज प्रदूषण मानव स्वास्थ्य को धीरे-धीरे घुन की भाँति खाए जा रहा है। मलेरिया, हैजा, चिकनगुनिया कैंसर श्वास के रोग, उच्च रक्त चाप जैसी बीमारियाँ प्रदूषण के कारण बढ़ रही हैं। यद्यपि प्रदूषण एक विश्वव्यापी समस्या है तथापि इसका एकमात्र समाधान वृक्षारोपण है। वृक्ष वातावरण को शुद्ध वायु प्रदान करते हैं। औद्योगिक इकाइयों को यदि धनी आबादी वाले क्षेत्रों से हटकर नगरों से दूर स्थापित किया जाए, तो इससे प्रदूषण के विस्तार को रोका जा सकता है। वनों की अंधाधुंध कटाई पर रोक लगाई जानी चाहिए।

10. वसंत ऋतु
शीतल मंद सुगंध पवन हर लेता श्रम है। पेड़ ऋतुओं का विविध दृश्ययुक्त अद्भुत क्रम है। धन्य है भारतीय जो स्वर्ग से भी सुंदर धरा पर निवास करते हैं। भारत में छह ऋतुएँ पाई जाती हैं- वर्षा, शरद, शिशिर, हेमंत, वसंत और ग्रीष्म। सभी ऋतुओं की अपनी-अपनी विशेषताएँ हैं। अपनी-अपनी सुंदरता है। इन सभी ऋतुओं में वसंत ऋतु सबसे सुंदर मानी जाती है।

फाल्गुन और चैत्र – ये दो महीने वसंत के काल हैं। इस समय मौसम अत्यंत सुहावना होता है- न अधिक सरदी पड़ती है और न अधिक गरमी। अपने सुहावने मौसम के कारण ही वसंत को ऋतुराज कहा जाता है।

वसंत को प्रकृति का यौवन कहा जाता है। इस ऋतु में धरती एक नई नवेली दुल्हन की भाँति सजी-सँवरी दिखाई देती है। वसंत की शोभा वन-उपवन तथा सर्वत्र दिखाई देती है। ऐसा लगता है चारों ओर सौंदर्य का साम्राज्य छा गया हो। शीतल, मंद, सुगंधित , पवन बहने लगती है, फूलों पर तितलियाँ और भौरे मँडराते दिखते हैं, पीली-पीली सरसों देखकर ऐसा लगता है मानो धरती ने पीली चुनरिया ओढ़ ली हो। आम के वृक्ष बौर से लद जाते हैं तथा कोयल की गूंज सुनाई पड़ती है। प्रकृति के इस मादक रूप को देखकर मन मयूर नाच उठता है।

वसंत पंचमी से वसंत का आगमन होता है। वसंत पंचमी के दिन ही ज्ञान की देवी सरस्वती का आविर्भाव हुआ था, इसलिए इस दिन सरस्वती पूजन का आयोजन किया जाता है। किंवदंती है कि इसी दिन ब्रह्मा ने सृष्टि की रचना की थी। लोग पीले वस्त्र पहनते हैं तथा स्थान-स्थान पर वसंत मेले का आयोजन होता है। हिंदी के महाकवि निराला जी का जन्म भी इसी दिन हुआ था। इसलिए साहित्य प्रेमी “निराला जयंती’ का आयोजन करते हैं। स्थान-स्थान पर रंग-बिरंगी पतंगें भी उड़ाई जाती हैं। वसंत ऋतु हमारे जीवन में नव स्फूर्ति, नव उल्लास तथा नव-शक्ति का संचार करती है। यह ऋतु जड़-चेतन सभी में एक नई उमंग भर देती है। इस ऋतु में शरीर में नए रक्त का संचार होता है। स्वास्थ्य की दृष्टि से यह ऋतु अत्यंत महत्त्वपूर्ण होती है।

We hope these Class 7 Hindi Nibandh topics with answers help students practice निबंध लेखन and write clear, well-structured Hindi essays with confidence.

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Samvad Lekhan Class 7 Hindi Format, Topics & Examples

Samvad Lekhan Class 7 is part of NCERT Solutions for Class 7 Hindi and helps students learn संवाद लेखन through an easy format, useful topics, examples and practice questions.

Samvad Lekhan for Class 7 – संवाद लेखन कक्षा 7

Samvad Lekhan in Hindi for Class 7 Format, Topics & Examples

दो व्यक्तियों की बातचीत को ही संवाद कहा जाता है। परीक्षा में किसी विषय पर दो व्यक्तियों की बातचीत को संवाद के रूप में लिखने के लिए कहा जाता है। संवाद लिखते समय निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए।

• संवाद संक्षिप्त, सरल एवं सारगर्भिक होना चाहिए।
• संवादों की भाषा सरल, पात्रानुकूल होनी चाहिए।
• संवादों में क्रमबद्धता का ध्यान रखना चाहिए अर्थात् एक पात्र का संवाद दूसरे संवाद से परस्पर जुड़ा होना चाहिए।
• पात्रों के मनोभावों एवं मुद्राओं को कोष्ठकों में लिखना चाहिए।
• संवादों में भावानुसार विराम-चिह्नों का प्रयोग करना चाहिए।

1. पिता और पुत्र के बीच संवाद
ओजस्व – पिता जी, मुझे अपने दोस्तों के साथ मॉल जाना है।
पिता – नहीं ओजस्व, तुम अपने दोस्तों के साथ रहकर घुमक्कड़ होते जा रहे हो। तुमने पढ़ना लिखना तो बिलकुल ही छोड़ दिया है।
ओजस्व – नहीं पिता जी, अब मैं पढ़ेगा, वायदा करता हूँ।
पिता – बेटे, ऐसे वायदे तो रोज करते हो।
ओजस्व – पर इस बार मैं पक्का वायदा करता हूँ कि आपको 80% से ऊपर अंक लाकर दिखलाऊँगा।
पिता – और अगर नहीं लाए तो ……….
ओजस्व – फिर आप जैसा कहेंगे, मैं वैसा ही करूंगा।
पिता – ठीक है। तुम्हें यह आखिरी अवसर देता हूँ।

2. बढ़ती महँगाई को लेकर दो नागरिकों की बातचीत को संवाद के रूप में लिखिए।
हरिप्रसाद – अरे पंकज क्या लाए हो बाजार से?
पंकज – जी, अंकल ज्यादा कुछ नहीं, बस थोड़ी सी दालें और चावल ही लाया हूँ।
हरिप्रसाद – अब इस बढ़ती महँगाई ने तो सबका हाथ ही तंग कर दिया है।
पंकज – कुछ न पूछिए! सभी चीजों के दाम आसमान को छू रहे हैं, कोई भी चीज सस्ती नहीं है। कुछ दालों के तो 200 रुपए किलो तक पहुँच गए हैं।
हरिप्रसाद – दालें ही क्या सभी चीजें इतनी महँगी हो गई हैं कि वे आम आदमी की पहुँच से बाहर होती जा रही हैं।
पंकज – पर मेरी एक बात समझ में नहीं आती। महँगाई को रोकने के लिए सरकार क्यों कुछ नहीं कर रही है?
हरिप्रसाद – अरे भैया! मुझे तो लगता है दाल में कुछ काला है। वरना सरकार चाहे तो क्या कुछ नहीं कर सकती। महँगाई के खिलाफ़ कानून बना सकती है। चीजों के दाम तय कर सकती है।
पंकज – यही नहीं, उचित दाम से अधिक मूल्य वसूलने वालों को धर पकड़ भी सकती है।
हरिप्रसाद – हाँ, सरकार आए दिन कुछ न कुछ बयान अवश्य देती है। कभी वायदे करती है, कभी योजनाएँ बनाती है, पर न तो वे वायदे कभी पूरे होते हैं और न ही वे योजनाएँ।
पंकज – आश्चर्य की बात यह है कि विपक्षी पार्टियाँ भी सरकार पर दबाव डालने के लिए कुछ नहीं कर रही हैं।

3. माँ और बच्चे के बीच संवाद
बबीत – माँ, मुझे बहुत भूल लग रही है। आप डॉनल्ड का बर्गर मँगा दो।
माँ – बबीत, कल तुमने पीज़ा खाया था और सुबह मैगी। तुम्हें कितनी बार समझाया है कि यह कूड़ा अर्थात ‘जंक फूड’ है, इसे नहीं खाना चाहिए।
बबीत – माँ, पीजी तो कल अक्षत के जन्मदिन की पार्टी में खाया था और मैगी भैय्या ने बनाई थी।
माँ – पर, गया तो तुम्हारे पेट में न। नुकसान तो तुम्हारा हुआ ना। जानते हो ये सब चीजें दिल को तो कमजोर करती ही हैं, साथ ही शरीर को मोटा करती हैं और न जाने कितनी बीमारियों को जन्म देती हैं। तुम अपने शरीर को ऐसा करना चाहोगे।
बबीत – सॉरी, माँ अब से मैं ‘जंक फूड’ नहीं केवल हरी सब्ज़ियाँ खाऊँगा।
माँ – शाबाश, मेरा अक्लमंद बेटा।

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Apathit Kavyansh Class 7 Questions and Answers

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Apathit Kavyansh Class 7 Questions and Answers MCQ

अपठित काव्यांश कक्षा 7 हिंदी MCQ – Unseen Poem for Class 7 in Hindi with Answers

Apathit Padyansh in Hindi with Answers

अपठित काव्यांश भी गद्यांश की भाँति बिना पढ़ा अंश होता है। यह पाठ्यक्रम के बाहर से लिया जाता है। इसके द्वारा छात्रों की काव्य संबंधी समझ का मूल्यांकन किया जाता है। इसके अंतर्गत विषय वस्तु का मूल्यांकन किया जाता है। इसके अंतर्गत विषय वस्तु, अलंकार, भाषिक योग्यता संबंधी समझ की परख की जाती है।

अपठित काव्यांश हल करते समय निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए-

• दिए गए काव्यांश को कम से कम दो-तीन बार अवश्य पढ़ें।
• पूछे गए प्रश्नों के उत्तरों को रेखांकित कर लें।
• प्रश्नों के उत्तर सरल भाषा में लिखें।
• उत्तर काव्यांश से ही होना चाहिए।

उदाहरण ( उत्तर सहित)
1. हँसते खिलखिलाते रंग-बिरंगे फूल
क्यारी में देखकर
जी तृप्त हो गया।
नथुनों से प्राणों तक खिंच गई
गंध की लकीर-सी
आँखों में हो गई रंगों की बरसात
अनायास कह उठा दिल वाह!
धन्य है वसंत ऋतु !

प्रश्न
(क) कवि ने किस ऋतु का वर्णन किया है?
(i) पतझड़
(ii) वसंत
(iii) वर्षा
(iv) ग्रीष्म

(ख) रंग-बिरंगे फूलों को देखकर कवि के हृदय में कौन-सा भाव आया?
(i) प्रसन्नता
(ii) कृतज्ञता
(iii) संतुष्टि
(iv) चापलूसी

(ग) “गंध की लकीर-सी’ से क्या अभिप्राय है
(i) गंध की रेखा
(ii) हृदय में सुगंध की अनुभूति
(iii) खुशबू
(iv) सुगंध से हृदय में प्रसन्नता की अनुभूति

(घ) काव्यांश का उपर्युक्त शीर्षक होगा
(i) रंग-बिरंगे फूल
(ii) वसंत ऋतु
(iii) गंध की लकीर
(iv) रंगों की बरसात

उत्तर-
(क) (ii)
(ख) (iii)
(ग) (ii)
(घ) (ii)

2. मौसम आज पतंगों का है,
नभ में राज पतंगों का है।
इंद्रधनुष के रंगों का है।
मौसम नई उमंगों का है।
निकले सब ले डोर-पतंगें,
उड़ा रहे कर शोर पतंगें।
देखों चारों ओर पतंगें।

प्रश्न
(क) कौन-सा मौसम आया है?
(i) वसंत
(ii) पतंगों का
(iii) पंद्रह अगस्त
(iv) वर्षा

(ख) आकाश में किन रंगों की पतंग है?
(i) लाल, पीली, नीली
(ii) सात रंगों की
(iii) सभी रंगों की
(iv) हरी, नीली

(ग) सबके हृदय में कैसा भाव है?
(i) प्रसन्नता
(ii) उत्सव मनाने का
(iii) जीत
(iv) पतंग उड़ाने की चाह

(घ) पद्यांश का उचित शीर्षक है
(i) पतंगें।
(ii) पतंगों का मौसम
(iii) इंद्रधनुष के रंग
(iv) नई उमंगें

उत्तर-
(क) (iii)
(ख) (ii)
(ग) (ii)
(घ) (i)

3. हिमगिरि के हिम से निकल-निकल,
यह बिमल दूध-सा हिम का जल,
कर-कर निनाद कल-कल, छल-छल
बहता आता नीचे पल-पल
तन का चंचल मन का विह्वल,
यह लघु सरिता का जल!

प्रश्न
(क) सरिता का जल कहाँ से आ रहा है?
(i) पर्वत से विघलकर
(ii) बर्फ से पिघलकर
(iii) हिमालय की बर्फ से पिघलकर
(iv) सरिता का जल किस रंग का है।

(ख) सरिता का जल किस रंग का है?
(i) नीला
(ii) सफ़ेद
(iii) हरा
(iv) मोती-सा

(ग) सरिता के जल की विशेषताएँ क्या हैं?
(i) मस्त और व्याकुल
(ii) चंचल और व्याकुल
(iii) चंचल और मस्त
(iv) चंचल और शरारती

(घ) पद्यांश का उचित शीर्षक है
(i) सरिता का जल
(ii) हिमगिरि का जल
(iii) चंचल जल
(iv) लघु सरिता

उत्तर-
(क) (iii)
(ख) (ii)
(ग) (iv)
(घ) (i)

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Samas Class 8 समास Hindi Grammar Questions, Answers & Worksheet

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Samas in Hindi Class 8 Questions, Answers & Worksheet

Samas Worksheet for Class 8 With Answers – Hindi Samas Worksheet Class 8 With Answers

दो या दो से अधिक शब्दों को संक्षिप्त करके नया शब्द बनाने की प्रक्रिया देने की विधि समास कहलाती है। यानी समास शब्द का अर्थ है- संक्षेप अर्थात छोटा करना; जैसे-रसोई के लिए घर के स्थान पर रसोईघर’ कहना। कम से कम शब्दों में अधिक से अधिक अर्थ प्रकट करना ‘समास’ Samas को मुख्य उद्देश्य है।

समस्त पद – समास की प्रक्रिया के बाद जो नया शब्द बनता है उसे सामासिक पद या समस्त पद कहते हैं।
समास-विग्रह – समस्त पद को फिर से पहले जैसी स्थिति में लाने की प्रक्रिया समास-विग्रह कहलाती है। समस्त पद

समस्त पद	समास विग्रह
विद्यालय	विद्या के लिए आलय (घर)
विश्राम गृह	विश्राम के लिए घर

समस्त पद में दो पद होते हैं – पूर्वपद और उत्तर पद

विद्यालय	विद्या	आलय	विद्या के लिए आलय
(समस्त पद)	(पूर्वपद)	उत्तरपद	(समास-विग्रह)

समास के मुख्य चार भेद हैं

1. अव्ययीभाव समास
2. तत्पुरुष समास
3. द्वंद्व समास
4. बहुब्रीहि समास

1. अव्ययीभाव समास – जिस समास से पहला पद प्रधान हो और समस्त पद अव्यय हो, उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहली पद	दूसरा पद
आजन्म	जन्म भर	आ	जन्म

2. तत्पुरुष समास – जिस समास में दूसरा पद प्रधान हो और समास करने पर विभक्ति (कारक-चिह्न) का लोप हो जाए, उसे तत्पुरुष समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
रेखांकित	रेखा से अंकित	रेखा +	अंकित

तत्पुरुष समास छह प्रकार के होते हैं

1. संप्रदान तत्पुरुष – जिसमें संप्रदान कारक की विभक्ति के लिए’ का लोप हो जाए, उसे संप्रदान तत्पुरुष समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
देशभक्ति	देश के लिए भक्ति	देश +	भक्ति

2. करण तत्पुरुष – जिसमें करण कारक की विभक्ति ‘से’ का लोप हो; उसे करण तत्पुरुष समास कहते है; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
हस्तलिखित	हस्त से लिखित	हस्त	लिखित

3. कर्म तत्पुरुष – जिसमें कर्म कारक की विभक्ति ‘को’ का लोप हो, उसे कर्म तत्पुरुष समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
गगनचुंबी	गगन को चूमने वाला	गगन	चुंबी

4. अपादान तत्पुरुष – जिसमें अपादान कारक की विभक्ति ‘से’ का लोप हो जाय, उसे अपादान तत्पुरुष समास कहते है; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
रोगमुक्त	रोग से मुक्त	रोग +	मुक्त

5. संबंध तत्पुरुष – जिसमें संबंध कारक की विभक्ति ‘का’ ‘की’ ‘के’ का लोप हो जाए, उसे संबंध तत्पुरुष समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
राजकुमार	राजा का कुमार	राज	कुमार

6. अधिकरण तत्पुरुष – जिसमें अधिकरण कारक की विभक्ति में ‘पर’ का लोप हो जाए; उसे अधिकरण तत्पुरुष समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
गृह प्रवेश	गृह में प्रवेश	गृह	प्रवेश

तत्पुरुष समास के दो उपभेद हैं

• कर्मधारय समास
• विगु समास

(i) कर्मधारय समास – कर्मधारय समास का पहला पद ‘विशेषण’ और दूसरा पद ‘विशेष्य’ होता है अथवा एक पद ‘उपमान’ और दूसरा पद ‘उपमेय’ होता है; जैसे- ‘पीतांबर’ पीत है जो अंबर। वहाँ ‘पीत’ शब्द विशेषण है और अंबर शब्द विशेष्य।

(ii) विगु समास – जिस समास में पहला पद संख्यावाचक विशेषण हो तथा समस्तपद किसी समूह का बोध कराए उसे द्विगु समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
चौराहा	चार राहों का समाहार	चौ (चार)	राहा
नवरत्न	नौ रत्नों का समूह	नौ (नौ)	रत्न

3. द्वं द्व समास – जिस समास में दोनों पद समान हों तथा समास करने पर ‘और’ ‘अथवा’ का लोप हो जाए, उसे द्वंद्व समास कहते हैं; जैसे

समस्त पद	विग्रह	पहला पद	दूसरा पद
दाल-भात	दाल और भात	दाल	भात
रात-दिन	रात और दिन	रात	दिन

4. बहुव्रीहि समास – जहाँ दोनों पद गौड़ होते हैं और दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं, तथा जहाँ कोई भी पद प्रधान न हो, बहुव्रीहि समास होता; जैसे
पीतांबर – पीत (पीले), अंबर (वस्त्र) है जिसके अर्थात श्रीकृष्ण

बहुव्रीहि और कर्मधारय समास में अंतर – समास के कुछ उदाहरण ऐसे हैं, जो कर्मधारय और बहुब्रीहि समास, दोनों में समान रूप से पाए जाते हैं। इन दोनों में अंतर जानने के लिए इनके विग्रह को समझना होगा। जैसे-

समस्त पद	विग्रह	समास
नीलकंठ	नीला है जो कंठ नीला है कंठ जिसका अर्थात शिव	(कर्मधारय) (बहुव्रीहि).

बहुब्रीहि और विगु समास में अंतर – विगु समास का पहला पद का संख्यावाचक विशेषण होता है और दूसरा पद उसका विशेष्य। बहुब्रीहि समास में पूरा (समस्त) पद ही विशेषण का कार्य करता है। कुछ ऐसे उदाहरण भी हैं जिन्हें दोनों समासों में रखा जा सकता है। विग्रह करने पर ही स्थिति स्पष्ट होती है। जैसे-
चतुर्भुज – चार भुजाओं का समूह – द्विगु समास
चार भुजाएँ हैं जिसकी अर्थात विष्णु – बहुब्रीहि समास

बहुविकल्पी प्रश्न

1. जो पहला पद गिनती का होता है
(i) दुविगु समास
(ii) द्वंद्व समास
(iii) तत्पुरुष समास
(iv) कर्मधारय समास

2. विशेषण तथा विशेष्य साथ-साथ होते हैं
(i) अव्ययीभाव समास
(ii) कर्मधारय समास
(iii) द्विगु समास
(iv) बहुब्रीहि समास

3. जिस समास में पहला पद प्रधान हो उसे कहते हैं।
(i) कर्मधारय समास
(ii) द्विगु समास
(iii) अव्ययीभाव समास
(iv) तत्पुरुष समास

4. समास के भेद होते हैं
(i) दो
(ii) तीन
(iii) चार
(iv) पाँच

5. तत्पुरुष समास कितने प्रकार के होते हैं
(i) चार
(ii) पाँच
(iii) छह
(iv) सात

6. ‘नौ रात्रियों का समूह’ विग्रहों के लिए समास है
(i) द्वंद्व समास
(ii) अव्ययीभाव
(iii) द्विगु समास
(iv) कर्मधारय समास

7. चक्र है हाथ में जिसके अर्थात श्रीकृष्ण।
(i) बहुब्रीहि
(ii) कर्मधारय
(iii) अव्ययीभाव
(iv) तत्पुरुष

8. नीलांबर’ शब्द समास है
(i) तत्पुरुष
(ii) कर्मधारय
(iii) अव्ययीभाव
(iv) बहुब्रीहि समास

उत्तर-
1. (i)
2. (iii)
3. (iii)
4. (iii)
5. (iv)
6. (iii)
7. (i)
8. (iii)

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Sandhi Class 8 संधि Hindi Grammar Questions, Answers & Worksheet

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Sandhi in Hindi Class 8 Questions, Answers & Worksheet

Sandhi Worksheet for Class 8 with Answers

Class 8 Hindi Sandhi Worksheet – Sandhi Worksheet in Hindi Class 8 with Answers

‘संधि’ संस्कृत भाषा का शब्द है, जिसका अर्थ है- मेल । जब दो अक्षर (वर्ण) मिलकर एक नया अक्षर बनाते हैं, वो उस विकार (रूप परिवर्तन) को संधि कहते हैं। संधि तीन प्रकार की होती है

1. स्वर संधि
2. व्यंजन संधि
3. विसर्ग संधि

स्वर संधि

स्वर संधि में दो स्वरों का मेल होता है; जैसे- परम + अर्थ = परमार्थ (अ + अ = आ)
यहाँ दो स्वरों (अ + अ) का मेल हुआ है। स्वर संधि के पाँच उपभेद हैं

1. दीर्घ संधि
2. गुण संधि
3. वृधि संधि
4. यण संधि
5. अयादि संधि

1. दीर्घ संधि – अ, आ से परे अ – आ होने पर दोनों मिलकर आ; इ – ई से परे इ – ई होने पर दोनों मिलका ई; उ, ऊ होने
पर दोनों मिलकर ऊ हो जाता है। इस संधि का परिणाम दीर्घ स्वर होता है, अतः इसे दीर्घ संधि कहते हैं; जैसे

अ + अ = आ
क्रम + अनुसार = क्रमानुसार
चरण + अनुसार = क्रमानुसार
न्याय + अधीश = न्यायाधीश

अ + आ = आ
भोजन + आलय = भोजनालय
सत्य + आग्रह = सत्याग्रह
छात्र + आवास = छात्रावास
दश + आनन = दशानन
हिम + आलय = हिमालय

आ + आ = आ
महा + आत्मा = महात्मा
विद्या + आलय = विद्यालय
वार्ता + आलय = वार्तालय

अ + आ = आ
भोजन + आलय = भोजनालय
गज + आनन = गजानने
यथा + अर्थ = यथार्थ
परीक्षा + अर्थी = परीक्षार्थी

इ + इ = ई
कवि + इंद्र = कवीन्द्र
यति + इंद्र = यतीन्द्र

इ + ई = ई
प्रति + ईक्षा = प्रतीक्षा
परि + ईक्षा = परीक्षा

ई + ई =
नदी + ईश = नदीश
योगी + ईश्वर = योगीश्वर

उ + ऊ =
लघु + उत्तर = लघूत्तर
सु + उक्ति = सूक्ति

ऊ + ऊ = ऊ
भू + ऊर्जा = भूर्जा
भू + ऊर्ध्व = भूर्ध्व

2. गुण संधि – जब अ, आ के आगे इ, ई, उ, ऊ तथा ऋ आते हैं तो क्रमशः ‘ए’ ‘ओ’ और ‘अर’ हो जाते हैं तो यह गुण संधि कहलाती है; जैसे

• ‘अ’ या ‘आ’ के आगे ‘इ’ या ई आए तो इसके मेल से ‘ए’ बन जाता है। जैसे-
  अ + इ = ए = नर + इंद्र = नरेंद्र
  अ + ई = ए = नर + ईश = नरेश
• ‘अ’ या ‘आ’ के आगे ‘उ’ या ‘ऊ’ आए तो इनके मेल से ‘ओ’ बन जाता है; जैसे-
  अ + उ = ओ = वीर + उचित = वीरोचित
  अ + ऊ = ओ = जल + ऊर्मि = जलोर्मि।
• ‘अ’ या ‘आ’ के आगे ऋ आ जाए, तो दोनों के मेल से ‘अर’ बन जाता है।

3. वृधि संधि – जब अ/आ के बाद ए/ऐ हो तो ऐ और ओ/औ हो; तो औ हो जाता है। इसे वृधि संधि कहते हैं।

• यदि अ, आ से परे ए/ऐ हो तो दोनों के मेल से ‘ऐ’ बन जाता है।
  अ + ए = ऐ = एक + एक = एकैक
  आ + ए = ऐ = सदा + एव = सदैव
• यदि अ, आ से परे आ/औ हो, तो दोनों के मेल से ‘औ’ बन जाता है; जैसे
  आ + औ = औ
  महा + औषधि = महौषधि

4. यण संधि – इ/ई, उ/ऊ या ऋ के बाद कोई भिन्न स्वर आए तो इसके मेल से इ/ई का य् उ/ऊ का व् तथा ऋ का ‘र’ हो जाता है। इसे यण संधि कहते हैं: जैसे

• यदि इ, ई के बाद कोई भिन्न (इ, ई, से अलग) स्वर आ जाए, तो इ, ई का ‘य’ हो जाता है जैसे-
  इ + अ = या = यदि + अप = यद्यपि
• यदि उ, ऊ के बाद कोई भिन्न स्वर आए तो उ, ऊ, ऊ का व हो जाता है; जैसे-
  उ + आ = वा = सु + आगत = स्वागत
• यदि ऋ के बाद कोई भिन्न स्वर आ जाए तो ‘ऋ’ का ‘र’ हो जाता है; जैसे-
  ऋ + आ = रा मातृ + आदेश = मात्रादेश

5. अयादि संधि – जब ए, ऐ, ओ, औ के बाद कोई अन्य स्वर आए तो ‘ए’ का ‘अय्’ ऐ का आय्’ ओ को अव् और ‘औ’ का ‘आव’ हो जाता है। स्वरों के इस मेल को अयादि संधि कहते हैं; जैसे
ए + अ = आय  ने + अन = नयन
ऐ + अ = आय  गै + अक = गायक
ओ + अ = अव  पो + अन = पवन
औ + अ = आव  पौ + अन = पवन

व्यंजन संधि

व्यंजन तथा स्वर तथा व्यंजन का या व्यंजन तथा व्यंजन का मेल होने से जो परिवर्तनं होता है, उसे व्यंजन संधि कहते है जैसे
दिक् + अंबर = दिगंबर  उत् + हार = उद्धार
जगत् + ईश = जगदीश  उत् + नति = उन्नति
सत् + जन = सज्जन  सम् + पूर्ण = संपूर्ण

विसर्ग संधि – विसर्ग (:) के साथ स्वर का व्यंजन के साथ मेल से जो परिवर्तन होता है, उसे विसर्ग संधि कहते हैं; जैसे
नि : छल = निश्छल  दु : कर्म = दुष्कर्म

बहुविकल्पी प्रश्न

1. सही विकल्प चुनिए

(क) सज्जन
(i) सत + जन
(ii) सत् + जन
(iii) सज् + जन
(iv) सत् + ज्जन

(ख) निर्जन
(i) निर् + जन
(ii) र्नि + जन
(iii) निः + जन
(iv) नि + रजन

(ग) गायक
(i) गा + यक
(ii) गे + अक
(iii) गै + अक
(iv) गौ + अक

(घ) सारांश
(i) से + सार
(ii) सम् + सार
(iii) सन् + सार
(iv) सं + ससार

(ङ) उच्चारण
(i) उत् + चारण
(ii) उच्च + अरण
(iii) उच्चा + रण
(iv) उच्चा + अरण

(च) परमेश्वर
(i) पर + मेश्वर
(ii) परम + ईश्वर
(iii) परम + एश्वर
(iv) इनमें से कोई नहीं

2. निम्न संधि शब्दों में सही संधि रूप पर का चिह्न लगाएँ

(क) भाग्य + उदय
(i) भाग्युदय
(ii) भाग्यूदय
(iii) भागोदय
(iv) भाग्योदय

(ख) दुः + उपयोग
(i) दुषुपयोग
(ii) दुरुपयोग
(iii) दुष्प्रयोग
(iv) दुरूपयोग

(ग) परम + ईश्वर
(i) परमीश्वर
(ii) परमिश्वर
(iii) परमेश्वर
(iv) इनमें से कोई नहीं

(घ) प्रतीक्षा + आलय
(i) प्रतीक्षलय
(ii) प्रतीक्षालय
(iii) प्रतीच्छालय
(iv) इनमें से कोई नहीं

(ङ) अति + चार
(i) अतिचार
(ii) अतियाचार
(iii) अत्याचार
(iv) अत्यिचार

(च) मनः + विज्ञान
(i) मनोविज्ञान
(ii) मनोविज्ञान
(iii) मनः विज्ञान
(iv) मनों: विज्ञान

उत्तर-
1. (क) (ii)
(ख) (iii)
(ग) (iii)
(घ) (ii)
(ङ) (i)
(च) (ii)

2. (क) (iv)
(ख) (ii)
(ग) (iii)
(घ) (ii)
(ङ) (iii)
(च) (i)

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Kaal Class 8 काल Hindi Grammar Questions, Answers & Worksheet

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Kaal in Hindi Class 8 काल के भेद, Questions, Answers & Worksheet

Kaal in Hindi Class 8 – काल Worksheet with Answers Class 8 – काल इन हिंदी व्याकरण Pdf Class 8

क्रिया के जिस रूप से काम होने के समय का बोध हो, उसे काल कहते हैं।

काल के भेद

काल के तीन भेद होते हैं-

1. भूतकाल
2. वर्तमान काल
3. भविष्यत काल

1. भूतकाल – बीते हुए समय को भूतकाल कहते हैं।
जैसे-

• कल विद्यालय बंद था।
• बबीत ने खाना खाया।

2. वर्तमान काल – क्रिया के जिस रूप से उसके वर्तमान समय में होने का बोध हो, उसे वर्तमान काल कहते हैं।

• धोबी कपड़े धो रहा है।
• अक्षत बाज़ार जा रहा है।

3. भविष्यत काल – क्रिया के जिस रूप से कार्य के आगे आने वाले समय में होने का बोध हो उसे भविष्यत काल कहते हैं;
जैसे-

• हम कल विद्यालय जाएँगे।
• सुनीता अंतरिक्ष में गई।

भूतकाल के छह उपभेद हैं –

1. सामान्य भूतकाल – जब क्रिया सामान्य रूप से भूतकाल में संपन्न होती है, तब वह सामान्य भूतकाल कहलाती है; जैसे

• अक्षत ने पत्र लिखा।
• वर्षा हुई।

2. आसन्न भूतकाल – क्रिया के जिस रूप से यह ज्ञात हो कि क्रिया कुछ देर पहले समाप्त हुई है, उसे आसन्न भूतकाल कहते हैं।
जैसे-

• कल वर्षा हुई थी।
• मैंने पाठ पढ़ा था।

3. पूर्ण भूतकाल – क्रिया के जिस रूप से यह ज्ञात हो कि क्रिया को हुए बहुत समय बीत गया है, उसे पूर्ण भूतकाल कहते हैं।

4. अपूर्ण भूतकाल – क्रिया के जिस रूप से यह पता चले कि क्रिया भूतकाल में हो रही थी, परंतु समाप्त नहीं हुई थी, उसे अपूर्ण भूतकाल कहते है। जैसे-वर्षा हो रही थी।

5. संदिग्ध भूतकाल – भूतकाल की जिस क्रिया के करने या होने के संदेह का बोध हो, उसे संदिग्ध भूतकाल कहते हैं।
जैसे-

• अजय ने खाना खाया होगा।
• बच्चे स्कूल गए होंगे।

6. हेतु हेतुमद् भूतकाल – यदि भूतकाल में क्रिया के होने या न होने पर दूसरी क्रिया का होना या न होना निर्भर करता है, उसे हेतु हेतुमद भूतकाल कहते हैं।

• यदि तुम आते तो काम पूरा हो जाता।
• यदि वर्षा रुक जाती तो बाढ़ न आती।

वर्तमानकाल के भेद – वर्तमान काल के तीन भेद हैं

1. सामान्य वर्तमान काल
2. अपूर्ण वर्तमान काल
3. संदिग्ध वर्तमान काल

1. सामान्य वर्तमान काल – क्रिया के जिस रूप से क्रिया का वर्तमान समय में सामान्य रूप से होने का पता चले उसे सामान्य वर्तमान काल कहते हैं।

• रजत खाना खा रहा है।
• रजनीश पढ़ता है।

2. अपूर्ण वर्तमान काल – क्रिया के जिस रूप से वर्तमान काल में उसके पूर्ण न होने का बोध हो, उसे अपूर्ण वर्तमान काल कहते हैं।

• कोमल नाच रही है।
• वह विद्यालय जा रहा है।

3. संदिग्ध वर्तमान काल – क्रिया के जिस रूप से उसके वर्तमान समय में होने में संदेह का बोध हो, उसे संदिग्ध वर्तमान काल कहते हैं; जैसे

• अंशु आ रही होगी।
• सुनीता पढ़ रही होगी।

भविष्यत काल के भेद – भविष्यत काल के दो भेद हैं

1. सामान्य भविष्यत् काल
2. संभाव्य भविष्यत् काल

1. सामान्य भविष्यत् काल – क्रिया के जिस रूप से यह पता चले कि क्रिया का व्यापार आने वाले समय में सामान्य रूप से होगा, उसे सामान्य भविष्यत् काल कहते हैं।

2. संभाव्य भविष्यत् काल – क्रिया के जिस रूप से किसी काम के भविष्य में होने की संभावना प्रकट हो, उसे संभाव्य भविष्यत् काल कहते हैं।

• शायद वर्षा होगी।
• शायद वह तुम्हारे घर आए।

बहुविकल्पी प्रश्न

1. क्रिया के होने या करने के समय का पता चलता है.
(i) संज्ञा से
(ii) काल से
(iii) कर्म से
(iv) कर्ता से

2. काल के कितने भेद होते हैं
(i) पाँच
(ii) चार
(ii) तीन
(iv) दो

3. जो क्रिया बीते समय में हो चुकी है, उसे कहते हैं
(i) वर्तमान काल
(ii) भविष्यतकाल
(iii) भूतकाल
(iv) इनमें से कोई नहीं

4. क्रिया के जिस रूप से उसके अभी-अभी पूरा होने का पता चले वह कहलाता है
(i) अपूर्ण भूत
(ii) आसन्न भूत
(iii) संदिग्ध भूत
(iv) सामान्य भूत

5. बच्चे मैदान से खेलकर चले गए।
(i) वर्तमान काल
(ii) भविष्यत काल
(iii) भूतकाल

6. आपको दिल्ली जाना होगा।
(i) वर्तमान काल
(ii) भूतकाल
(iii) भविष्यत् काल

उत्तर-
1. (ii)
2. (iii)
3. (iii)
4. (ii)
5. (iii)
6. (iii)

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Karak Class 8 कारक Hindi Grammar Worksheet, Questions and Answers

Karak Class 8 is an important topic in Hindi Grammar that helps students understand the relationship between words in a sentence. This page provides simple explanations, examples, worksheets, questions, answers and MCQs to help Class 8 students practise कारक effectively. For complete Class 8 Hindi preparation, explore our Class 8 Hindi page for all the important study resources.

Karak in Hindi Class 8 Worksheet with Answers – Karak Hindi Grammar Class 8

Karak Worksheet for Class 8 with Answers Pdf Download MCQ

Hindi Karak Worksheet with Answers Class 8 – Karak in Hindi Class 8 MCQ Questions – कारक Worksheet with Answers Class 8

संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से उसका संबंध वाक्य की क्रिया से जाना जाए, उसे कारक कहते हैं।
कारक को प्रकट करने के लिए जिन जिहनों का प्रयोग किया जाता है, उसे कारक की विभक्तियाँ या परसर्ग कहते हैं।
‘पर’ का अर्थ है- बाद। कारक चिह्न संज्ञा या सर्वनाम के बाद लगते हैं; जैसे

1. मनोज ने सेब खाया।
2. पेड़ से पत्ते गिर रहे हैं।
3. शिक्षक छात्रों को पढ़ा रहे हैं।
4. पिता जी बच्चों के लिए फल लाए।
5. तोता डाल पर बैठा है।

इन वाक्यों में आए ने, को, से, के लिए तथा पर परसर्ग संज्ञा तथा क्रिया के संबंध को प्रकट कर रहे हैं। यदि हम वाक्यों से इन कारक चिह्नों को हटाकर पढ़े तो हमें वाक्य में प्रयुक्त संज्ञा तथा क्रिया शब्दों को आपस में संबंध समझ में नहीं आएगा और वाक्यों का अर्थ स्पष्ट नहीं होगा। अतः वाक्यों का अर्थ समझने के लिए इन कारक चिह्नों का प्रयोग आवश्यक है।

कारक के भेद

कारक के निम्नलिखित आठ भेद हैं

कारक	विभक्ति चिह्न	लक्षण
1. कर्ता कारक	ने	क्रिया करने वाला
2. कर्म कारक	को	जिस पर क्रिया पड़े।
3. करण कारक	से (के द्वारा)	जिस साधन से क्रिया की जाए।
4. संप्रदान कारक	को, के लिए	जिसके लिए क्रिया हो।
5. अपादान कारक	से (पृथकता का भाव)	जहाँ अलक होने का भाव हो
6. संबंध कारक	का, की, के,/रा, री, रे	जिससे संज्ञा का अन्य पदों से संबंध ज्ञात हो
7. अधिकरण कारक	में, पर	क्रिया होने का आधार या स्थान
8. संबोधन कारक	हे ! अरे !	जिससे संबोधित किया जाए।

ऊपर लिखे आठों कारकों में से केवल छह कारक ही वाक्य में प्रयुक्त संज्ञा या सर्वनाम का संबंध उस वाक्य की क्रिया बताते हैं। संबंध कारक तथा संबोधक कारक यह संबंध नहीं बताते । संबंध कारक वाक्य में प्रयुक्त दो संज्ञाओं का संबंध बताता है; जैसे–
(i) ये कोमल के खिलौने हैं।
(ii) वह अंशु का घर है।

1. कर्ता कारक – कर्ता का अर्थ है-काम करने वाला।
संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से क्रिया करने वाले का बोध हो, उसे कर्ता कारक कहते हैं; जैसे
ओजस्व ने पाठ पढ़ा।
पिता जी ने खाना खाया।

2. कर्म कारक – संज्ञा या सर्वनाम द्वारा दी गई क्रिया का फल या प्रभाव जिस पर पड़ता है, उसे कर्म कारक कहते हैं। जैसे-

• माँ ने बालक को सुलाया।
• अध्यापक ने छात्रों को पढ़ाया।

3. करण कारक – जिसकी सहायता से कोई कार्य हो वह संज्ञा या सर्वनाम शब्द, करण कारक कहलाता है; जैसे

• कंस कृष्ण के द्वारा मारा गया।
• बढ़ई ने आरी से लकड़ी काटी।

4. संप्रदान कारक – ‘संप्रदान’ का शाब्दिक अर्थ है-देना। जिसके लिए कोई कार्य किया जाए या जिसे कुछ दिया जाए, वह संज्ञा या सर्वनाम पद संप्रदान कारक होता है। जैसे-

• आयुष ने रोहन को पुस्तक दी।
• महिला ने भूखे को भोजन दिया।

5. अपादान कारक – संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से अलग होने का भाव प्रकट हो, वहाँ अपादान कारक होता है। इसका ‘परसर्ग’ से होता है। जैसे-

• चिड़िया पेड़ से उड़ गई।
• पहाड़ों पे झरना बहा।

6. संबंध कारक – संज्ञा के जिस रूप से किसी वस्तु का दूसरी वस्तु से संबंध प्रकट हो, उसे संबंध कारक कहते हैं। जैसे-

• यह मेरा कंप्यूटर है।
• वह नेहा का घर है।

7. अधिकरण कारक – संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से क्रिया के आधार या उसके होने के स्थान का या समय का बोध होता है; उसे अधिकरण कारक कहते हैं। जैसे-

• डाल पर तोता बैठा है।
• बच्चे कक्षा में बैठे हैं।

8. संबोधन कारक – शब्द के जिस रूप में किसी को बुलाने या पुकारने का भाव प्रकट हो, उसे संबोधन कारक कहते हैं। संबोधन का अर्थ पुकारना। जैसे-

• अरे बबीत! इधर आओ।
• हे ईश्वर ! सबकी रक्षा करो।

कर्मकारक और संप्रदान कारक में अंतर

दोनों कारकों में ‘को’ परसर्ग का प्रयोग किया है, लेकिन दोनों में अंतर है; जैसे–

1. मैंने नेहा को पुस्तक दी (संप्रदान कारक)
2. मैं रजत को समझाऊँगा। (कर्म कारक)

पहले वाक्य में देने का भाव है, अतः संप्रदान कारक है।
दूसरे वाक्य में ‘समझाने’ क्रिया का फल रजत पर पड़ रहा है।

करण कारक और अपादान कारक में अंतर

इन दोनों कारकों का परसर्ग से है, फिर भी दोनों में अंतर है; जैसे

1. वह कलम से लिखती है।
2. गंगा हिमालय से निकलती है।

पहले वाक्य में लिखने की क्रिया’ कलम से हो रही है यानी कलम लिखने की क्रिया का साधन है। अतः ‘करण कारक है। दूसरे वाक्य में पृथक होने का भाव है। अतः अधिकरण कारक है।

बहुविकल्पी प्रश्न

सही विकल्प चुनिए
1. संज्ञा या सर्वनाम को क्रिया से जोड़ने वाले चिह्न कहलाते हैं
(i) संज्ञा
(ii) सर्वनाम
(iii) क्रिया
(iv) कारक

2. कारक के भेद हैं
(i) चार
(ii) पाँच
(iii) सात
(iv) आठ

3. कारक चिह्न को कहा जाता है?
(i) रूप चिह्न
(ii) संसर्ग चिह्न
(iii) पद चिह्न
(iv) विभक्ति चिह्न

4. ‘संबोधन कारक’ के रूप में किस चिह्न का प्रयोग किया जाता है?
(i) |
(ii) !
(iii) ;
(iv) ?

5. ‘का’ के, की चिह्न है?
(i) संबंध कारक
(ii) अपादान कारक
(iii) अधिकरण कारक
(iv) संबोधन कारक

उत्तर-
1. (iv)
2. (iv)
3. (iv)
4. (ii)
5. (i)

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Sangya Class 8 संज्ञा Hindi Grammar Worksheet & Questions Answers

Sangya Class 8 संज्ञा Hindi Grammar Worksheet with Answers Pdf free download is part of NCERT Solutions for Class 8 Hindi. Here we have given Sangya in Hindi Class 8 संज्ञा Worksheet, MCQ with Answer.

Sangya in Hindi Class 8 संज्ञा

Sangya Worksheet for Class 9 with Answers – संज्ञा Worksheets with Answers Pdf Class 8

Sangya Ke Bhed Worksheet Class 8 – Sangya Worksheet Class 8

किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान अथवा भाव का बोध कराने वाले शब्दों को संज्ञा कहते हैं; जैसे
प्राणियों के नाम – नेहा, आयुष, ओजस्व, अंशु, गाय, भैंस, कुत्ता, शेर आदि।
स्थानों के नाम – दिल्ली, बनारस, इलाहाबाद, पटना, अमेरिका, चीन, जापान, जयपुर, मथुरा आदि।
वस्तुओं के नाम – टीवी, कुरसी, पुस्तक, मोबाइल, फ्रीज़ आदि।
भावों के नाम – सुंदरता, बुढ़ापा, मिठास, बदबू, बुढ़ापा आदि।

संज्ञा के भेद

संज्ञा के निम्नलिखित तीन भेद होते हैं
1. व्यक्तिवाचक संज्ञा
2. जातिवाचक संज्ञा
3. भाववाचक संज्ञा

1. व्यक्तिवाचक संज्ञा – जो संज्ञा शब्द किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु स्थान या प्राणी का बोध कराते हैं, वे व्यक्तिवाचक संज्ञा कहलाते हैं।
जैसे- रजनीश, लखनऊ, गंगा, हिमालय, कामायनी पूर्व, दिशा, दीपावली आदि।

2. जातिवाचक संज्ञा – जो संज्ञा शब्द अपनी संपूर्ण जाति का बोध कराते हैं, उन्हें जातिवाचक संज्ञा कहते हैं।
जैसे – किसान, मजदूर, लेखक, मोर, गाय, हाथी, नदी, पर्व, पुस्तक, शहर, सैनिक, विद्यालय, देश, सड़क, बगीचा। ये सभी शब्द किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु, प्राणी या स्थान की ओर संकेत नहीं करते अपितु वे अपनी संपूर्ण जाति के लिए प्रयोग किए जाते हैं। ये सब जातिवाचक संज्ञा है।

3. भाववाचक संज्ञा – जो संज्ञा शब्द किसी वस्तु या व्यक्ति के गुण, दोष, भाव, दशा व्यापार या मन के भाव का बोध कराए, उसे भाववाचक संज्ञा कहते हैं।

जैसे – मानवता, मित्रता, प्यास, दया, अहिंसा, बुढ़ापा, मिठास, गरमी, सरदी, सुख-दुख, यौवन, बचपन आदि भाव है। इनका कोई मूर्त रूप या आकार नहीं होता, इन्हें केवल अनुभव किया जा सकता है। ये सभी भाववाचक संज्ञाएँ हैं।

अंग्रेजी व्याकरण से प्रभावित होकर कुछ विद्वान संज्ञा के और दो भेद करते हैं।

इस प्रकार संज्ञा के कुल पाँच भेद हो जाते हैं। परंतु कुछ विद्वान उपर्युक्त भेदों को जातिवाचक संज्ञा के ही भेद मानते हैं। आइए क्रम से इन दोनों को भी समझें ।

4. समुदायवाचक – जो संज्ञा शब्द किसी समूह, झुंड या समुदाय का बोध कराते है, उन्हें समुदायवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे- भीड़; सेना, सभा, गुलदस्ता, कक्षा गोष्ठी, मंडल, जत्था, संघ आदि।

5. द्रव्यवाचक संज्ञा – जिन संज्ञा शब्दों से किसी, द्रव्य, पदार्थ अथवा धातु का बोध हो, उन्हें द्रव्यवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे ताँबा, पीतल, चाँदी, कोयला, घी, दूध, तेल, चावल, दाल, आटा आदि। हिंदी व्याकरण में समुदायवाचक तथा द्रष्यवाचक संज्ञा को जातिवाचक संज्ञा ही माना जाता है।

भाववाचक संज्ञा की रचना

भाववाचक संज्ञा शब्द जातिवाचक संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया तथा अव्यय से बनाए जाते हैं; जैसे
1. जातिवाचक संज्ञा शब्दों से
2. सर्वनाम शब्दों से
3. क्रिया शब्दों से
4. विशेषण शब्दों से

जातिवाचक संज्ञा से भाववाचक संज्ञा बनाना

1. जातिवाचक संज्ञा द्वारा

जातिवाचक	भाववाचक
माता दानव मानव राष्ट्र विद्वान शत्रु गुरु नारी व्यक्ति पुरुष युवा सज्जन मजदूर लड़का	मातृत्व दानवता मानवता राष्ट्रीयता विद्वता शत्रुता गुरुता नारीत्व व्यक्तित्व पौरुष यौवन सज्जनता मज़दूरी लड़कपन

2. ‘सर्वनाम शब्दों से भाववाचक संज्ञा बनाना

सर्वनाम	भाववाचक
सर्व अपरना निज स्व मम पराया	सर्वस्व अपनापन निजत्व स्वत्व ममत्व परायापन

3. क्रिया शब्दों से भाववाचक संज्ञा शब्द बनाना

क्रिया	भाववाचक
पढ़ना पूजना पहनना दौड़ना बुनना भूलना काटना कमाना सींचना सजाना जीतना थकना थकना माँगना लूटना सूझना चुनाव माँगना	पढ़ाई पूजा पहनावा दौड़ बुनाई भूल कटाई कमाई सिंचाई सजावट जीत थकवाट थकावट माँग लूट सूझ चुनना माँग

4. विशेषण शब्दों से भाववाचक संज्ञा बनाना

विशेषण	भाववाचक
होशियार मुक्त चतुर उदार बूढ़ा चतुर खामोश हिंसक गरम कटु स्वस्थ अच्छा सभ्य उदास प्यासा गंदा निर्धन अमीर	होशियारी मुक्ति चतुराई उदारता बुढ़ापा चतुराई खामोशी हिंसा गरमी कटुता स्वास्थ्य अच्छाई सभ्यता उदासी प्यास गंदगी निर्धनता अमीरी

5. अव्यय से

बहुविकल्पी प्रश्न

सही विकल्प चुनिए-
1. व्याकरण में ‘नाम’ शब्द कहलाते हैं?
(i) सर्वनाम
(ii) संज्ञा
(iii) कर्म
(iv) क्रिया

2. हिंदी व्याकरण के अनुसार संज्ञा के कितने भेद होते हैं?
(i) दो
(ii) तीन
(iii) चार
(iv) पाँच

3. जो शब्द किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु- स्थान या प्राणी का बोध कराए, वह कौन सी संज्ञा है?
(i) व्यक्तिवाचक
(ii) जातिवाचक
(iii) भाववाचक
(iv) इनमें से कोई नहीं

4. जो शब्द अपनी संपूर्ण जाति का बोध कराए, वह कौन-सी संज्ञा है?
(i) व्यक्तिवाचक
(ii) जातिवाचक
(iii) भाववाचक
(iv) समूहवाचक

5. भाववाचक संज्ञाएँ कितने प्रकार के शब्दों से बनती हैं
(i) पाँच
(ii) छह
(iii) चार
(iv) तीन

6. जिन संज्ञाओं को केवल महसूस किया जाता है, वे कहलाती हैं?
(i) जातिवाचक
(ii) द्रव्यवाचक
(iii) भाववाचक
(iv) व्यक्तिवाचक

7. ‘चावल’ शब्द है
(i) भाववाचक
(ii) द्रव्यवाचक
(iii) व्यक्तिवाचक
(iv) जातिवाचक

8. इन शब्दों में जातिवाचक संज्ञा है
(i) प्रेम
(ii) अध्यापक
(iii) अपनापन
(iv) बुढ़ापा

9. निम्न शब्दों में से भाववाचक संज्ञा है
(i), लिखावट
(ii) हिमालय
(iii) नदी
(iv) शहर

10. ‘आयुष आजकल मन लगाकर पढ़ता है’ में संज्ञा शब्द कौन-सा है?
(i) आजकल
(ii) ध्यानपूर्वक
(iii) आयुष
(iv) पढ़ता है।

उत्तर-
1. (ii)
2. (ii)
3. (i)
4. (ii)
5. (iii)
6. (iii)
7. (ii)
8. (ii)
9. (i)
10. (iii)

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